Il candidato pianifichi un percorso didattico finalizzato allutilizzo del corpo per rappresentare situazioni fantastiche.
Il candidato progetti lunit di apprendimento per una sezione di bambini di cinque anni.
El documento resume la m炭sica cl叩sica entre 1750-1800. Se caracteriza por ser sencilla, universal y atemporal, con melod鱈as naturales y equilibradas. Los compositores como Mozart, Haydn y Beethoven trabajaban para la nobleza y surgieron nuevos g辿neros como la sinfon鱈a y sonata siguiendo la forma sonata de cuatro movimientos. La 坦pera bufa tambi辿n se hizo popular.
La 坦pera surgi坦 a finales del siglo XVI en Florencia de la mano de la Camerata Florentina, un grupo de artistas que buscaba revivir el drama musical de la antigua Grecia. La primera 坦pera fue Dafne de Jacopo Peri en 1597. Monteverdi revolucion坦 el g辿nero con su obra Orfeo en 1607 al establecer las bases de la estructura dram叩tica de la 坦pera. En el siglo XVII la 坦pera se populariz坦 y se establecieron los primeros teatros de 坦pera permanentes en
Panoramica generale della contrapposizione e sovrapposizione dei generi del BAROCCO e del CLASSICISMO dal Cinquecento al Settecento. Sono mostrate e comparate pitture, architetture, sculture e scritti di alcuni dei principali artisti e letterati dell'epoca.
(lezione per IV superiore a.s. 2007-08)
La riforma di cui al D. Lgs 61/2017 e il successivo decreto attuativo D. l. 92/2018 rinnovano, quindi, lofferta dei percorsi dellistruzione professionali rendendoli pi湛 stimolanti e con un assetto didattico rinnovato, orientati alla didattica per competenze con apprendimento organizzato per unit di apprendimento UdA.
Questo Learning Object muove dallesigenza di approfondire lanalisi del terzo e pi湛 importante romanzo di Italo Svevo, caratterizzato da una struttura fortemente sperimentale, da un tono ricco di spunti ironici e da tematiche estremamente attuali
El documento resume la m炭sica cl叩sica entre 1750-1800. Se caracteriza por ser sencilla, universal y atemporal, con melod鱈as naturales y equilibradas. Los compositores como Mozart, Haydn y Beethoven trabajaban para la nobleza y surgieron nuevos g辿neros como la sinfon鱈a y sonata siguiendo la forma sonata de cuatro movimientos. La 坦pera bufa tambi辿n se hizo popular.
La 坦pera surgi坦 a finales del siglo XVI en Florencia de la mano de la Camerata Florentina, un grupo de artistas que buscaba revivir el drama musical de la antigua Grecia. La primera 坦pera fue Dafne de Jacopo Peri en 1597. Monteverdi revolucion坦 el g辿nero con su obra Orfeo en 1607 al establecer las bases de la estructura dram叩tica de la 坦pera. En el siglo XVII la 坦pera se populariz坦 y se establecieron los primeros teatros de 坦pera permanentes en
Panoramica generale della contrapposizione e sovrapposizione dei generi del BAROCCO e del CLASSICISMO dal Cinquecento al Settecento. Sono mostrate e comparate pitture, architetture, sculture e scritti di alcuni dei principali artisti e letterati dell'epoca.
(lezione per IV superiore a.s. 2007-08)
La riforma di cui al D. Lgs 61/2017 e il successivo decreto attuativo D. l. 92/2018 rinnovano, quindi, lofferta dei percorsi dellistruzione professionali rendendoli pi湛 stimolanti e con un assetto didattico rinnovato, orientati alla didattica per competenze con apprendimento organizzato per unit di apprendimento UdA.
Questo Learning Object muove dallesigenza di approfondire lanalisi del terzo e pi湛 importante romanzo di Italo Svevo, caratterizzato da una struttura fortemente sperimentale, da un tono ricco di spunti ironici e da tematiche estremamente attuali
Insegnare a progettare il proprio apprendimento. Migliorare le competenze mat...Michele Maffucci
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La seguente presentazione nasce dal mio contributo al 69属 carnevale della matematica con tema: Macchine matematiche antiche e moderne e si sviluppa con ulteriori contributi.
Il mio intervento si 竪 concentrato su esempi pratici, sperimentati durante le mie lezioni, in cui espongo suggerimenti ed idee su come insegnare ai bambini e agli adolescenti a programmare questa macchina matematica (il computer), in modo che possano da grandi imparare a programmare macchine matematiche pi湛 complesse.
Il metodo adottato per lo svolgimento delle lezioni 竪 assolutamente sperimentale, e queste slide condurranno il lettore a provare alcuni software e giochi di facile utilizzo che potrebbero essere utilizzati in un percorso di informatica nella scuola elementare e media e nel biennio della scuola superiore.
鐃Ontologia dellopera darte mahessere per la salvezza dellessere significa essere per la salvezza dellarte? E lopera darte aiuter lessere a salvarsi? Mah solo lopera darte ci pu嘆 salvare? E solo larte salver lessere o il mito ontoteologico della salvezza della mondit? Solo larte ci potr salvare? Solo il mito dellopera darte pu嘆 salvare il mito delle muse della poiesis o dellontopoiesis? Ma larte 竪 anche la salvezza del musagete, quale essere divinit che si d allarte o d allarte la fondatezza del mito? O che disvela con larte lontologia ontopoietica dellopera dellesser-arte-nella mondit come nella mondanit, o esser-arte-per-la-morte dellarte 鐃 Gi nelle origini della ermeneutica poetica la mimesis disvela la fondatezza della physis: aldil della classicit simulativa, imitativa, clonante, tautologica, la mimesis quale apprensivit attraverso lo sguardo, cattura con la vista, con gli occhi lessere che si disvela nella sua physis. E lesserci che com-prende contemplando leventuarsi della physis dellessere, della natura dellessere, dellessere-nella-mondit. E la mimesis del disvelarsi dellessere poetanteo lontologia dellicona della physis quale ontologia dellikona dellessere nel mondo. O lontologia della temporalit della physis che si disvela nel mondo quale spazialit immaginaria nella radura immaginaria ove seventua quale opera darte immaginaria anzi lontologia fluttuante dellessenza dellessere poetante d senso e d alla luce la physis, non la imita o la modella o la ricorda, la divela quandera abbandonata nelloblio dalla fuga precipitosa degli dei epistemici, mitici, tecnici, ontoteologici quali il deus ex machina, la macchina poetica aristotelica. E indispensabile intraprendere gli studi e le ricerche dellontologia dellopera darte, giacch竪 nel nuovo millennio tutte le configurazioni del sapere epistemico, ma anche le ontologie ermeneutiche, hanno evidenziato i propri confini aldiqua dellessere-opera-darte, per concentrarsi solo sullontica, sulle entit narrate o sulle superentit ontoteologiche. Lepistemica dellopera darte si 竪 confinata nella sua ortogonalit calcolante, linterpretanza ermeneutica ed intenzionale non si cura di offrire una fondatezza n辿 alla nuova epistemica, n辿 alla matesis virtuale, n辿 alla physis immaginaria, n辿 alla temporalit ontologica, men che mai d fondamenta stabili alla struttura ontologica dellopera darte. Solo il pensiero della disvelatezza resiste, o persiste nella sua re-esistenza, sostenuto dalla sua struttura ontologica fondata sullessenza dellessere-opera-darte-nel-mondo-per-la-morte. Ma la sua origine, o originalit o singolarit, non dispiega la sua pregnanza oltre la soglia del pensiero poetante che contempla poeticamente lopera darte o la interpreta infinitamente nella temporalit kairos-logica pi湛 tosto che cronologica. Per raggiungere anche i sentieri interrotti della physis poetante dellopera darte e quindi anche la fondatezza non tecnica della tekn竪, o il fondamento non epistemico dellepistemica, la physis dellopera darte si dovr eventuare nella struttura ontologica dellessere animati, aldil dallessere solo opera inanimata, per gettare le fondamenta nella radura, nel vuoto quantico epistemico, della topologia fluttuante dellessere opera darte che si d alla mondit per inter-essere o inter-esserci opera darte dellessere animato che getta quale icona dellessere-nel-mondo-della-morte-dellarte. Pu嘆 lontolgia dellopera darte raccogliere gli eventi gettati nel sentiero dellessere ed intraprendere la biforcazione delloltre che conduce alla radura, alla spazialit topologica sgombra dalle temporalit epistemiche o anche ermeneutiche, per approdare alla libera luce senza fondo, senz
SCAMBIO DI LETTERE FRA ABGARO E GESU - 4.ed.2010 (Jakob Lorber)Simona P
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musica matematica
1. L'armonia matematica della musica (Contare senza rendersene conto) - Urbisaglia, 6 febbraio 2011 - Federica Sargolini
2. CHE COSE LA MUSICA? " La musica 竪 ritmo prodotto per mezzo del suono (W.A. Mozart) Senza la musica, la vita sarebbe un errore (F. Nietzsche) La musica ha una fondamentale componente spirituale. Rende meno arida, meno egoista, meno violenta la societ (U. Ughi) La musica 竪 l'armonia dell'anima (A. Baricco) La musica 竪 un esercizio occulto di aritmetica dello spirito, ignaro del proprio numerare (G.W. Leibniz) Cosa significa lespressione di Leibniz? La musica 竪 una lingua universale al massimo grado (A. Schopenhauer) La musica 竪 una delle vie per le quali l'anima ritorna al cielo (T. Tasso)
3. Aspetto scientifico della musica musica e matematica: le origini armonia delle sfere nuove esigenze: Zarlino e V. Galilei soluzione di Galileo Galilei: passaggio matematica-fisica Pitagora vs Aristosseno Arco temporale: VI sec. a.C. XVII sec.
4. La musica come disciplina scientifica CIVILTA ELLENICA, VI-IV sec. a.C.: Pitagora, Filolao, Archita Platone, Eudosso Aristosseno ELLENISMO - fase greca, 323-31 a.C., Euclide, Didimo - fase romana, 31 a.C.-529 d.C., Tolomeo, Boezio RINASCIMENTO teorici: Gaffurio, Zarlino, V. Galilei artisti: L.B. Alberti, Leonardo da Vinci, F. Brunelleschi RIVOLUZIONE SCIENTIFICA, XVI-XVII sec.: - Keplero, Mersenne, Galileo, Stevino, Cartesio, Huygens, Hooke, Newton...
5. Esperienza musicale fondata sulludito Propriet numeriche sottostanti alle consonanze udibili Astronomia e musica: scienze sorelle Pitagora (VI sec. a.C.) Aristosseno (IV sec. a.C.) Civilt ellenica: Grecia e Italia meridionale, VI-IV secolo a.C. Musica come ordine matematico delluniverso Medioevo: musica parte del Quadrivium Priorit della teoria sulla pratica Aritmetica Geometria Astronomia Musica
6. Franchino Gaffurio (1451-1522), Theorica musicae 1492 fabbri che producono suoni di diverse altezze forgiando il ferro con martelli di diverso peso. monocordo IUBAL (personaggio biblico della Genesi a cui viene attribuita linvenzione della musica) Pitagora e Filolao, che con la ragione e lesperimento scoprono le leggi matematico-musicali Racconto del fabbro armonioso
7. Intervallo = distanza tra due note misurata per mezzo del rapporto delle loro frequenze ESPERIMENTI con il monocordo scoperta di una connessione sistematica tra le lunghezze delle corde che producono due suoni e l'esperienza percettiva della consonanza tra i suoni Da dove deriva la consonanza? Perch辿 alcuni intervalli sono consonanti e altri no? I numeri di Pitagora
8. Ottava = DO-do = 2/1 Quarta = DO-FA = 4/3 Quinta = DO-SOL = 3/2 Il giudizio dell'esperienza percettiva (Aristosseno) ne 竪 semplicemente una conferma Tutte le consonanze musicali si ottengono dai rapporti tra i primi quattro numeri naturali
9. Consonanze fondamentali: rapporti superparticolari Coinvolgono sempre un numero pari (illimitato) ed uno dispari (limitato) (n + 1)/n con n = 1, 2, 3, - Ottava 2/1 - Quinta 3/2 - Quarta 4/3 1 + 2 + 3 + 4 = 10 tetraktys TUTTO E ARMONIA E NUMERO Corrispondenza immediata tra suoni e numeri
10. "In ogni caos c'竪 un cosmo, in ogni disordine un ordine segreto" (Carl Gustav Jung)
11. Scoperta di un ordine matematico intrinseco alla natura del suono musicale Linguaggio matematico della natura che esprime il divino Dio matematico consonanza musicale: fonte di piacere intellettuale la sua dimensione percettiva 竪 solo la conferma dell'appartenenza dell'uomo ad un cosmo armonioso retto dai numeri semplici rilevante contenuto scientifico della musica: le consonanze musicali rispecchiano lARMONIA DELLE SFERE CELESTI
12. Larmonia delle sfere Armonia universale (cosmo) Armonia delle sfere: unione della musica con lastronomia Musica prodotta dal movimento perenne delle sfere celesti
13. Sullalto di ciascuno dei suoi cerchi stava una sirena che, trascinata in quel movimento circolare, emetteva ununica nota su un unico tono; e tutte otto le note creavano ununica armonia Musicus 竪 il filosofo che dalle armonie sensibili risale alle armonie universali attraverso le armonie intermedie dellanima e del corpo PLATONE: Repubblica , X libro, mito di Er: una nota fissa assegnata a ciascun pianeta BOEZIO (476-525): De institutione musica Musica mundana Musica humana Musica instrumentalis La musica non 竪 un intrattenimento piacevole o una consolazione superficiale per un animo abbattuto, ma una chiave essenziale per interpretare larmonia segreta di Dio e della natura, in cui lunico elemento dissonante 竪 il male che si annida nel cuore degli uomini
14. Il mondo greco assimila il cosmo ad una scala musicale ove i suoni pi湛 acuti sono assegnati a Saturno e al Cielo delle stelle fisse. Il Sole 竪 indispensabile per la realizzazione dell'armonia poich辿 corrisponde alla nota centrale che congiunge due tetracordi, ossia due scale composte ognuna da quattro suoni.
15. Libro della Sapienza, XI, 21: Dio ha creato l'universo attenendosi al numero , alla misura e al peso Il mondo ha una struttura armonica perch辿 Dio gli ha conferito ordine e misura Interpretazione medioevale Salmo 19: I cieli narrano la gloria di Dio e l'opera delle sue mani annunzia il firmamento. Il giorno al giorno ne affida il messaggio e la notte alla notte ne trasmette notizia. Non 竪 linguaggio e non sono parole di cui non si oda il suono.
16. Larmonia di Keplero Dal cerchio allellisse: i pianeti percorrono orbite con velocit variabile Il pianeta va pi湛 veloce vicino al Sole (presso il perielio), pi湛 lento lontano dal Sole (presso lafelio) l'ampiezza degli intervalli 竪 direttamente proporzionale all'eccentricit dei pianeti Harmonices mundi (1619): ad ogni pianeta corrisponde non un singolo suono ma un intervallo la cui nota pi湛 grave corrisponde alla velocit minima e quella pi湛 acuta alla massima.
19. Il monocordo di Robert Fludd (1574-1637) Le sfere dei quattro elementi, dei pianeti e degli angeli sono disposte verticalmente sul monocordo accordato dalla mano divina. Si stabilisce cos狸 una corrispondenza precisa tra livelli della realt e consonanze musicali
20. Fortuna in ambito luterano, giungendo sino a Johann Sebastian Bach e al figlio Carl Philipp Emanuel, che ne realizz嘆 infatti una risoluzione in partitura. Musurgia universalis (1650), frontespizio: composizione musicale caratterizzata da una struttura circolare potenzialmente eseguibile allinfinito, e che riflette pertanto le peculiarit dei moti planetari e del canto degli angeli. Athanasius Kircher, (1602-1680), "maestro in un centinaio d'arti"
21. Athanasius Kircher (1602 1680), canone angelico a 36 voci dal frontespizio della Musurgia Universalis (1650)
22. W. Shakespeare, Il Mercante di Venezia (1596), Atto V - Scena I - Belmonte, il giardino della casa di Porzia. Notte. Vieni, Gessica, siedi, guarda l'immensa distesa del cielo come scintilla di pat竪ne d'oro: non c'竪 una stella, per quanto minuscola, che non canti con una voce d'angelo nel suo moto orbitale, e non s'unisca sempre cantando in coro ai cherubini dagli occhi giovani. E questa musica sta pur nella nostra anima immortale, anche se noi non possiamo sentirla, finch辿 resta racchiusa in questo involucro nostro d'argilla, rozzo e corruttibile.
23. Music of the Spheres 竪 la mia interpretazione di questa teoria. Ogni pianeta e ogni stella, lintero universo contiene una musica che nessuno pu嘆 udire. Ecco come suonerebbe se esso fosse lasciato libero (Mike Oldfield) Mike Oldfield (1953), Music of the Spheres
24. I numeri di Zarlino Nascita della polifonia Utilizzo terze (do-mi) e seste (do-la) Come giustificarle? GIOSEFFO ZARLINO Istitutioni harmoniche, 1558 Accettazione terze (4/5 e 5/6) seste (3/5 e 5/8) SENARIO MADRIGALI XVI-XVII (sovrapposizione di pi湛 di due voci) Ancora modello pitagorico Definizione aritmetica della consonanza
25. Vincenzo Galilei, liutista Numero come armonia del mondo (impostazione pitagorico-platonica) ZARLINO Fisicit del suono (impostazione Aristosseno) V. GALILEI I rapporti delle consonanze definiti con relazioni tra altezze dei suoni e lunghezze delle corde non sono validi universalmente Tensioni delle corde: ottava = 村 (e non 遜) Passaggio da approccio matematico a indagine fisica 4 1 DO do V. Galilei: Esperimenti (1580 c.ca)
26. La magia dei numeri nella pratica musicale enigma specchio unit Combinazione del misticismo matematico-pitagorico con la simbologia cristiana R I C E R C A R Regis Iussu Cantio Et Reliqua Canonica Arte Resoluta (per ordine del re il canto, e il rimanente risolto con arte canonica) J.S. BACH, Lofferta musicale Enigmistica musicale (temi musicali nascosti, presentati sottoforma di indovinelli): derivazione pitagorica
27. J.S. Bach, Lofferta musicale (1747) - Canon A 2 Per Tonos Ascendente modulatione ascendat Gloria Regis - E un canone che potrebbe essere eseguito all'infinito, poich辿 la conclusione conduce direttamente a un nuovo inizio. Il senso simbolico 竪 che la celebrazione della gloria del Re (a cui il canone era dedicato) segue di pari passo l'ascensione della melodia. Terminato il ciclo di un'ottava, ne ascenderebbe subito un'altra e poi un'altra ancora, e cos狸 all'infinito, con frequenze sempre pi湛 alte, dove il suono non 竪 pi湛 udibile, ma si configura solo come numero astratto. Richiama la dimensione cosmica della musica e il mondo mistico-pitagorico dell'armonia delle sfere
28. Pendoli e corde Galileo Galilei, Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due nuove scienze , 1638 Tre sono le maniere con le quali noi possiamo inacutire il tuono a una corda: l'una 竪 lo scorciarla; l'altra, il tenderla pi湛, o vogliam dir tirarla; il terzo 竪 l'assottigliarla. Ritenendo la medesima tiratezza e grossezza della corda, se vorremo sentir l'ottava, bisogna scorciarla la met, cio竪 toccarla tutta, e poi mezza: ma se, ritenendo la medesima lunghezza e grossezza, vorremo farla montare all'ottava col tirarla pi湛, non basta tirarla il doppio pi湛, ma ci bisogna il quadruplo, s狸 che se prima era tirata dal peso d'una libbra, converr attaccarvene quattro per inacutirla all'ottava: e finalmente se, stante la medesima lunghezza e tiratezza, vorremo una corda che, per esser pi湛 sottile, renda l'ottava, sar necessario che ritenga solo la quarta parte della grossezza dell'altra pi湛 grave. E questo che dico dell'ottava, cio竪 che la sua forma presa dalla tensione o dalla grossezza della corda 竪 in duplicata proporzione di quella che si ha dalla lunghezza, intendasi di tutti gli altri intervalli musici. I numeri di Pitagora sono relativi soltanto ad alcune grandezze fisiche (le lunghezze delle corde), ma non ad altre (le sezioni e le tensioni delle corde) il segreto di quei rapporti semplici va ricercato nella dimensione fisica del suono (con i procedimenti della scienza sperimentale), anzich辿 limitarsi a speculazioni teoriche
29. Analogia con loscillazione dei pendoli Teoria della coincidenza della consonanza consonanza dipende dall'accordo della vibrazione delle due corde, assimilate a pendoli Gerarchia delle consonanze: Ottava Quinta Quarta ecc. = Pitagora e Zarlino, ma su altre basi Consonanza: risultato dell'interazione tra vibrazione delle corde, vibrazione dell'aria e comportamento del sistema percettivo
30. Dalla matematica alla fisica Spostamento dalla magia dei numeri alla materialit del suono e della percezione dalla musica: contributo alla nascita della Rivoluzione scientifica del Seicento sensate esperienze e matematiche dimostrazioni GALILEO GALILEI: lordine 竪 armonico in quanto sistema di proporzioni tra variabili quantitative della realt fisica la natura non ha riguardo alcuno delle nostre intese simmetrie, e non 竪 aliena da proporzioni incommensurabili e irrazionali, quando non addirittura incomprensibili dal nostro intelletto.
31. I 273'' che costituiscono la sua durata totale richiamano esplicitamente la temperatura di -273 gradi, detta zero assoluto: non a caso, perch竪 il silenzio 竪 per la musica ci嘆 che lo zero 竪 per la matematica. 4'33'' 竪 una composizione di John Cage del 1952 ed 竪 divisa in tre movimenti. Una provocazione? Anche, ma non solo, perch辿 questa musica ha un senso e, al di l di tutto, si ascolta. Prendiamola come un invito: 4'33'' 竪 una proposta divertita di un compositore umorista, che prende la vita e la musica come un bellissimo gioco infantile in cui ci si meraviglia ancora delle cose. Allora cerchiamo di rilassarci e percepiamo i pi湛 piccoli rumori delle persone e delle cose che sono intorno a noi. C'竪 un senso? Possiamo dire di no. Ma non 竪 bellissimo? S狸, lo 竪. Autore : John Cage (1912-1992) Titolo del brano : 433, in tre movimenti: 30 223 140.
32. L'anima, sebbene non s'accorga di compiere un calcolo, avverte tuttavia l'effetto di questo calcolo inconscio o attraverso un senso di piacere di fronte ad una consonanza, o di fastidio di fronte alla dissonanza (G.W. Leibniz) Grazie per l'attenzione!