More Related Content
What's hot (20)
Similar to Социальная динамика религии (20)
More from Пётр Ситник (20)
Социальная динамика религии
- 2. • Социальная динамика религии • Свобода совести и вероисповедания
- 3. Тенденции развития религии сакрализация укрепление позиций религии в жизни общества секуляризация ослабление позиций религии в жизни общества
- 4. Отношение человека к божественному атеизм отрицание существования Бога и божественного деизм вера в то, что Бог создал мир, но далее не вмешивается в ход событий теизм вера в Бога и божественное
- 5. Ричард Докинз Позиции каждого конкретного человека по отношению к религии могут существенно отличаться. Английский учёный-биолог и популяризатор науки Ричард Докинз соз- дал так называемую шкалу теизма, которая стала известна как шкала Докинза.
- 6. Шкала Докинза Сильный теист «Я не сомневаюсь в существовании Бога. Я знаю, что он есть» Обычный теист «Я не уверен на 100%, но я верю, что Бог есть» Слабый теист «Я совершенно не уверен, но склоняюсь к вере в Бога» Строгий агностик «Существование и несуществование Бога одинаково недо- казуемы» Слабый атеист «Я не знаю, существует ли Бог, но всё-таки я отношусь скеп- тически к его существованию» Обычный атеист «Я не уверен на 100%, но я думаю, что существование Бога крайне неправдоподобно» Сильный атеист «Я на 100% уверен, что Бога нет»
- 8. Уровни религиозности Религиозный фана- тизм – слепая, доведён- ная до крайней степени приверженность рели- гиозным идеям, нетер- пимость к иноверцам и инакомыслящим Религиозное подвиж- ничество – глубокое укоренение веры во все структуры сознания в сочетании с нравствен- ной регуляцией их жиз- недеятельности, ориен- тированной на вопло- щение высших ценнос- тей в собственном по- ведении Умеренная религиоз- ность – мировоззрение, где религиозный эле- мент не является ре- шающим для человека
- 9. Противоречивый характер социальной роли религии содействует совершенствованию человеческой духовности, нравственному укреплению существующих общественных отношений вносит в общество настроения покорности и повиновения, фанатизма и нетерпимости
- 10. Эрих Фромм Американский философ Эрих Фромм считал, что противоречивость социальной роли религии обусловлена присутствием в ней двух тенденций: авторитарная признание Бога выс- шей силой, управляю- щей судьбой человека; требование беспреко- словного почитания, послушания и повино- вения религиозным ав- торитетам; предполо- жение изначальной ущербности человека, прежде всего духовной гуманистическая избрание в качестве центра религиозной доктрины человека; предположение воз- можности человека приблизиться к Богу в развитии своего духа; признание за каждым человеком свободы са- мореализации в твор- честве на благо мира
- 11. Свобода совести и вероисповедания свобода совести свобода человека верить или не верить в Бога свобода вероисповедания свобода человека выбирать, в кого верить Веротерпимость – признание за каждым гражданином права исповедовать любую религию, а значит, уважительное отношение к представителям других вероисповеданий
- 12. Статья 18: Каждый человек имеет право на сво- боду мысли, совести и религии; это право вклю- чает свободу менять свою религию или убежде- ния и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с дру- гими, публичным или частным порядком в уче- нии, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов. Всеобщая декларация прав человека. 1948 г.
- 13. Международный пакт о гражданских и политических правах. 1966 г. Статья 18: Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии. Это право включает свободу иметь или принимать религию или убеждения по своему выбору и свободу исповедовать свою религию и убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным по- рядком, в отправлении культа, выполнении религиозных и ритуальных обрядов и учении. Никто не должен подвергаться принуждению, умаляющему его свобо- ду иметь или принимать религию или убеждения по своему выбору. Свобода исповедовать религию или убеждения подлежит лишь ограни- чениям, установленным законом и необходимым для охраны общест- венной безопасности, порядка, здоровья и морали, равно как и основ- ных прав и свобод других лиц. Участвующие в настоящем Пакте государства обязуются уважать сво- боду родителей и в соответствующих случаях законных опекунов, обес- печивать религиозное и нравственное воспитание своих детей в соот- ветствии со своими собственными убеждениями.
- 14. Статья 16. Религии и вероисповедания равны перед законом. Взаимоотношения государства и религиозных организаций регулируются за- коном с учётом их влияния на формирование духовных, культурных и государственных тра- диций белорусского народа. Запрещается дея- тельность религиозных организаций, их орга- нов и представителей, которая направлена про- тив суверенитета Республики Беларусь, её кон- ституционного строя и гражданского согласия либо сопряжена с нарушением прав и свобод граждан, а также препятствует исполнению гражданами их государственных, обществен- ных, семейных обязанностей или наносит вред их здоровью и нравственности. Конституция Республики Беларусь
- 15. Статья 31. Каждый имеет право самостоятель- но определять своё отношение к религии, еди- нолично или совместно с другими исповедо- вать любую религию или не исповедовать ни- какой, выражать и распространять убеждения, связанные с отношением к религии, участво- вать в отправлении религиозных культов, ри- туалов, обрядов, не запрещенных законом. Конституция Республики Беларусь
- 16. Закон Республики Беларусь «О свободе вероисповедания и религиозных организаций» государство не вмешивается в дела церкви, не финансирует её деятельность религиозные организации не выполняют государственные функции государственная система образования и воспитания носит светский характер
- 17. Государство по отношению к религии теократическое государство, где религиозные деятели имеют решающее влияние на политику, существует «государственная религия» как источник законодательства светское государство, где религия отделена от власти; решения государственных органов не имеют религиозного обоснования