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保命之法,艾灼第一

  南華大學
  生死學系副教授 廖俊裕

本教材獲 102 年度獎勵大學教學卓越計畫補助
單元說明
? 本單元主要在教導學生灸療功能,以及其原
理、方法與功能等,以便順利達到治病與保
健之目的。
? 目標
? 讓學生了解灸療原理、方法與功能,及所
需材料和時間
? 使學生明白哪些患者或環境是不適合進行
灸療,以及灸療後的反應現象
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大綱
?
?
?
?
?
?
?
?

原理
方法
不適合灸
灸療功能
灸的材料
灸的時間
灸療後的反應現象
四穴保養灸
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凡藥之不及,針之不到,
必須灸之

《扁鵲心書》:保命之法,艾灼第一

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灸療定義
? 用艾絨或其他藥物放置在體表的穴位上燒
灼、溫熨。借灸火的熱力透入肌膚,通過
經絡的作用,以溫通氣血,達到治病和保
健目的的一種外治方法。

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凡藥之不及,針之不到
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,必須灸之
一

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原理
?

溫補者,莫過於灸法,灸者,乃艾之火攻,能壯人
陽氣,益人真陰。張景嶽:“凡通體之溫者,陽氣也。
一生之活者,陽氣也。五官五臟之神明不測者,陽
氣也。”陽氣者,爲人身之根本。陽氣旺,猶若日照
當空,萬物有生發之機。倘若陽氣衰敗,猶若陰霾
滿布,萬物枯亡。然,艾灸之法,何以能壯陽氣呢
?艾火連續燃燒,能使溫熱之氣由孔穴傳達經絡,
又因經絡和臟腑相互聯係,致使直達五臟六腑,十
二經脈循環全身,能壯元陽固虛脫、有培補元氣,
固陽益陰,調和營衛,延年益壽,抗衰防病之功,
乃爲歷代養生大家所尊崇。
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凡藥之不及,針之不到,
必須灸之

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一

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古代醫家意見
? 《靈樞.經脈》:「灸則強食生

肉。」
? 《靈樞.邪氣藏腑病形》:「陷下則
灸之。」
? 《靈樞.官能》:「針所不為,灸之
所宜…陰陽皆虛,火自當之。」
? 《扁鵲心書》:「保命之法,灼艾第
一。」

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必須灸之

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一

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唐.孫思邈《備急千金要方》
:「凡入吳蜀地遊宦,體上常
須三兩處灸之,勿令瘡暫瘥,
則瘴癘溫瘧毒氣不能著人
也。」
? 《醫說》:「若要安,三里莫
要乾。」
? 《扁鵲心書》:「人於無病時
,常灸關元、氣海、命門、中
脘,雖未得長生,亦可保百餘
年壽矣。」
?

古代
醫家
意見

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方法 ( 一 ) 直接灸:
? 1 、將艾炷置於選定穴位上並點燃。
? 2 、當患者覺得燙時,用鑷子夾去,另置一
新的艾炷。

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3 、如欲施行瘢痕灸,則是等到艾炷燃盡,
再換新的艾炷。
? 4 、如有水泡,一般不挑破,其會自然吸收。
如範圍較大,可以消毒針挑破,塗上碘酒。
?

凡藥之不及,針之不到
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,必須灸之
一

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方法 ( 二 ) 間接灸:
? 根據襯隔物品的不同而命名,在此介紹最常
用四種。

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隔薑灸法
? 用薑片做間隔物。生薑入藥,辛溫無毒,升
發宣散,調和營衛,祛寒發表,通經活絡,
治風邪寒濕。取新鮮薑和艾結合起來施灸,
既能避免直接灸遺留瘢痕的缺點,又能和生
薑發揮協同作用,有相得益彰之效。

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? 每次可放 2 ~ 3 個薑片,灸 2 ~ 3 個穴道
,灸妥後再換新穴,多則忙不過來了。如果
灰燼和殘艾積累過多,則予以清理,從新放
艾炷施灸,在施灸中即便病人不叫痛,也應
不時拿起薑片看看顏色,移動薑片,因為有
些病人局部神經麻痹,知覺遲鈍,最易施灸
過度,發生水泡。一般每片薑燒過二、三壯
覺熱以後,更應當心,專心致志,勤動勤看
,以局部大片紅暈汗濕、病人覺熱為度。
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隔蒜灸法
? 用蒜作間隔物。大蒜入藥,辛溫有毒,性熱喜散,有
消腫化結,拔毒止痛之功。施灸時取獨頭紫皮大蒜,
切一分厚數片,或用蒜數瓣,略搗碎,呈泥狀,放置
於局部,將艾炷放上施灸。最好放在瘡頭上,即炎症
區之頂點。如果漫腫無頭,可貼濕紙,先乾者為瘡頭
,此即施灸之中心。艾炷如黃豆大,鬆緊適度,火力
由大而小。灸的程度,從不知痛灸到知痛為止,知痛
灸到不知痛為度。每日灸一、二次。初發者可能消散
,化膿者亦大大加快速度,縮小範圍,不只減輕炎症
期、化膿期痛苦,還能促使早日癒合。
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隔附灸法
?   用附子餅作間隔物。附子入藥,走而
不守,消堅破結,善逐風寒濕氣,以灸潰
瘍,氣血虛弱,久不收斂者為佳。用附子
研成細粉,加白及或麵粉少許,用其黏性
,再以水和調捏成薄餅,約一、二分許厚
度,待稍乾,用針刺許多孔,放在局部灸
之,或治外科術後,瘡瘍潰後久不收口,
肉芽增生流水無膿,臁瘡,頻頻施灸能祛
腐生肌,促使癒合,一餅灸乾,再換一餅
,以內部覺熱為度。可以每日或隔日灸之
。
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,必須灸之

?

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? 亦可以用附子片浸濕,針搓數洞。

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隔鹽灸
? 將紙浸濕,鋪臍孔中,用碎鹽填平,上放艾
炷灸之。覺痛即換艾炷,不拘壯數,遇急病
可以多灸。對霍亂吐瀉致肢冷脈伏者,有回
陽救逆之效,連續施灸
,對寒性腹痛,痢疾,
中風脫症,四肢厥冷亦
有良效,有抗休克作用,
但宜多灸。
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測驗
? 請寫下灸療方法
 (共分為兩種,但其中一種會使用常見的四
種物品,列出其中兩種即可)

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不適合灸療
? 糖尿病患者,末梢神經遲鈍者,注意燙傷。
? 暈灸:暈灸者雖不多見,但發生暈灸時也和暈針一
樣,會出現突然頭昏、眼花、噁心、顏面蒼白、脈
細手冷、血壓降低、心慌汗出,甚至暈倒等症狀。
多因初次施灸或空腹、疲勞,恐懼、體弱、姿勢不
當、灸炷過大、刺激過重等引起。一經發現,要立
即停灸,讓病人平臥,一般無什麼危險。經灸一二
次後,情況就會好轉。
? 注意環境空氣流通
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灸療功能
? 蜀中名醫刁本恕在行醫中使用灸療四十餘年,認為
其適應證十分廣泛,能用於治療多種疾病,對陽證
、虛證、寒證尤為有效,並將灸療的功效總結為 6
個方面:
? 養生保健,抗老防衰;
? 溫陽補虛,回陽固脫;
? 補中益氣,升陽舉陷;
? 溫經散寒,行氣止痛;
? 行氣活血,散結消腫;
? 平肝降逆,引氣下行。
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? 能旺盛臟腑功能,調整內分泌,提高抗病
能力。特別是具有雙向調節性,能夠調節
機體免疫功能,對於人體免疫力紊亂和低
下所引起的疾病是最理想的方法。據臨床
研究,灸法對心、腦血管病、結核病、抗
休克、抗感染有良效,尤其對免疫性疾病
,如喬本氏甲狀腺炎、各種肝炎、硬皮症
、過敏性哮喘等,更顯出其特殊

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測驗
? 請寫出不適合灸療者的症狀;以及灸療之
功能,其共有6方面,寫出其中3方面即
可。

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灸的材料
? 艾絨
? 艾條、藥條

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直接灸的材料:艾
? 形態:菊科,多年生草本,葉與莖具有油腺

,發特有之香氣,入藥及作艾絨,乃用其葉
。
? 採集:中國各地均有出產,以蘄州最佳,稱
為蘄艾。台灣所產,香味較減,功力較弱。

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藥性
、艾葉:味苦,微溫,無毒,主治百病。
( 梁,陶弘景【名醫別錄】 )
? 2 、艾葉苦辛,生溫熟熱,純陽之性,能回
垂絕之陽,通十二經,內服走三陰,理氣血
,逐寒濕,暖子宮,止諸血,溫中開鬱,調
經安胎,以之灸火,能透諸經而除百病。
( 清,吳儀洛【本草從新】 )
?1

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性能
? 《本草經疏》:

「燃之則熱氣內炷,通經入

骨,灸百病 」
? 《本草從新》: 「艾葉苦辛,生溫熟熱,純
陽之性,能回垂絕之陽,通十二經,…以之
灸火,能透諸經,而除百病」
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? 近代研究艾的成分含有:揮發油、膽鹼

( Choline )、腺素( Adenine )、維他命
B 、維他命 C 、菊糖( Inulin )、樹脂
( Resin )、鞣酸( Tanin )、氯化鉀等。

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艾絨的選擇
?

艾葉中含揮發油,新製艾絨,所含揮發油較多,灸
時火力過強,病者灼痛感較大;而陳者,質柔軟,
灸之火力柔和,痛苦較少。
優
? 陳艾為上
? 細如棉絨者佳
? 質純淨者佳
? 柔軟者佳
? 乾燥者上,易燃而中途不熄者為上

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灸條
溫 和灸
? (2) 回旋灸
? (3) 雀啄灸
? (1)

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灸的時間
? 《醫宗金鑒》上說:“皮不痛者毒淺,灸至知痛為止
;皮痛者毒深,灸至不知痛為度。”這是指外科灸療
癰瘡毒而言。更具體地說:“凡灸諸病,必火足氣到
,始能求愈。然頭與四肢皮肉淺薄,若並灸之,恐
肌骨氣血難堪,必分日灸之,或隔日灸之,其艾炷
宜小,壯數宜少。有病必當灸巨闕(巨闕穴位於肚
臍上方八指寬處 )、鳩尾(鳩尾穴位於人體的心窩
正下方 )二穴者,必不可過三五壯。背腰下皮肉深
厚,艾炷宜大,壯數宜多,使火氣到,始能去痼冷
之疾也。”
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凡藥之不及,針之不
到,必須灸之

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灸療後的反應現象
? 灸感,是被施灸時自我所感知的熱、風、涼、
寒、麻、脹、酸、沉、痛等經氣反映的現象稱
之為灸感。灸感的發生是在艾火物理與藥理的
雙重作用下,使體內的經氣被艾火激發和推動
,經氣在運行的過程中與病灶的邪氣相搏,和
邪氣外瀉而引發的一系列灸感現象,這些現象
是艾火迴圈和經氣與病氣自身真實存在的體現。
灸感的發生與否直接會關係到灸療效果的好壞
。
凡藥之不及,針之不
到,必須灸之

《扁鵲心書》:保命之法,艾灼第
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灸感的分類
? 灸感所表達出來的熱、風、涼、寒
、麻、脹、酸、沉、痛等九種現象
,根據不同階段時間施灸所表達出
的不同作用可分三類。

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? 第一類艾火循經:溫熱是施灸時第一階段出現
的動態灸感,是艾火自動循經促使氣血升溫、
迴圈運行的良性反應。因為火屬於動性,有走
竄的功能,所以艾火循經所表現出的溫熱灸感
也是動態的、多樣性的,具有透熱、傳熱、擴
熱三種形態。透熱,艾火的溫熱之氣會沿肌體
的表層向深層穿透,具有灸前透後、灸後透前
的作用;傳熱,艾火的溫熱之氣會沿一定的經
絡或方向遠端傳遞,具有灸上傳下、灸下傳上
的作用;擴熱,艾火的溫熱之氣會沿身體的一
點向周圍擴散,有灸一點擴一片的作用。這三
種溫熱形態的灸感出現,患者會感到溫暖舒適
,病感減輕。

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? 第二類正邪相搏:艾火循經:麻、脹、
酸、沉、痛是施灸時第二階段出現的靜
態灸感,
? 是體內正氣與邪氣作鬥爭的正常反應。
當艾火循經出現溫熱灸感時,會激發促
使體內的氣血運行,遇到病灶的邪氣時
就會發生激烈的鬥爭,造成經脈、筋肉
等組織緊張,致使氣血循環發生波動,
從而會在病灶或病灶所屬的經絡出現,
麻、脹、酸、沉、痛的靜態灸感。這種
灸感的出現,表明了體內正氣的生成和
邪氣相鬥爭的開始。
凡藥之不及,針之不
到,必須灸之

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? 第三類邪氣外出:風、涼、寒是施灸時
第三階段出現的動態灸感,是體內正氣
強而邪氣弱,邪氣被排出體外的良性反
應。當艾火持續不斷的熏灼相應的穴位
,就會使氣血加速迴圈而增強正氣,將
病灶或所屬經絡裏的病邪之氣排泄出去。
會在相應的部位出現一絲絲寒涼的風氣
陣陣的排除。表明了體內的正氣開始將
邪氣排出體外。
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測驗
? 請寫出九種灸感反應,且依其不同階段
時間施灸所表達出的不同作用分為哪三
類。

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四穴保養灸
? 宋代竇材《扁鵲心書》云:“人之真元乃一身之主
宰,真氣壯則人強,真氣虛則人病,真氣絕則人亡
,保命之法,艾灼第一。”其在書中亦云:“人之晚
年陽氣衰,故不能溫,下元虛備,動作艱難,蓋人
有一息氣在,則不死,氣者陽所主也,故陽氣盡則
心死。人於無病時,長灸關元、命門、氣海、中脘
……雖未得長生亦可保百年命矣。”
? 故艾灸之法可治未病、治未亂。四穴者,乃溫補脾
腎,扶養正氣,保命之要穴也。
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關元灸
“ 關元”者,又名丹田
,任脈之穴,在臍下
三寸處,其居於下焦
,真陰真陽關鎖於此
,爲一身元氣所在,
乃生化之源,男子藏
精,女子藏血之處。
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命門灸
“ 命門”者,又名精宮,督脈之穴,在第二腰
椎之下與臍相對,男子藏精,女子以係胞;
其氣與腎通,是生命之根本,是維護生命的
門戶,故稱爲命門。《景嶽全書》云:“命門
爲元氣之根,爲水火之宅。五臟之陰氣,非
此不能滋。五臟之陽,非此不能發。”所以本
穴是生命之門,是人生命力的中心。此二穴
者,用純陽艾火常灸之,可振奮腎氣,使腎
陽充足,便能推動整個機體的氣血循環運行。

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中脘灸
“ 中脘”者,又名太倉,任脈之穴
,在臍上四寸處。《難經》云:
“中焦者,在胃中脘,不上不下
主腐熟水穀。”六腑與五臟互爲
表裏,胃爲五臟六腑之海,故古
人云:“得胃氣者生,失胃氣者
死。”道家亦講:“百穀之實土地
精。”這是說明人賴百穀以養其
身 , 凡養生調病者 , 當首應調和
胃氣 , 胃氣調則生 , 是人體養生
之要穴之一。
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足三里灸
“ 三里”者,足三里也,一名下淩,在膝眼下三寸外
一橫指處,爲足陽明胃經之合穴,是五輸穴之一,
胃腑的下合穴。經屬五行之土,穴屬土,根據“合治
內腑”的原則,凡胃腑的疾患皆可使用。所謂土生萬
物,胃與脾相表裏,故統治一切脾胃之疾: “脾胃爲
後天之本”。
調補足三里,實培補後天,是養生保健的第一要穴。
灸足三里養生保健,我國古代有很多記載。《醫
說》講:“若要安,三里莫要乾。”意思是說若要保持
身體的健康平安,應常灸足三里穴。古人還有“每月
必有十日灸足三里穴,壽至二百餘歲”之說。明確提
出無病之人,長灸足三里可以延年益壽,故稱爲長
壽之灸。本穴具有補益脾胃、扶正培元,調和氣血
,祛邪防病的功效。
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測驗
? 請寫出四穴保養灸是哪四穴。

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參考資料
? 《針灸甲乙經》卷五 針灸禁忌第一
? 頭維禁不可灸。承光禁不可灸。腦戶禁不可灸,風府禁不可灸。
喑門禁不可灸(灸之令人喑)。下關耳中有乾糙,(一作 )。
禁不可灸。耳門耳中有膿,禁不可灸。人迎禁不可灸。絲竹空
禁不可灸(灸之不幸令人目小或盲)。承泣禁不可灸。脊中禁
不可灸(灸之使人僂)。白環俞禁不可灸。乳中禁不可灸。石
門女子禁不可灸。氣街禁不可灸(灸之不幸不得息)。淵腋禁
不可灸。(灸之不幸生腫蝕)。經渠禁不可灸(傷人神)。鳩
尾禁不可灸。陰市禁不可灸。陽關禁不可灸。天府禁不可灸。
(使人逆息)。伏兔禁不可灸。地五會禁不可灸(使人瘦)。
脈禁不可灸。

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