More Related Content
What's hot (20)
Similar to 1 Teori Hukum Kodrat (1).pdf (20)
Recently uploaded (20)
1 Teori Hukum Kodrat (1).pdf
- 1. Teori Hukum Kodrat: Istilah, Pengertian, Aliran, dan Tokoh dengan Pandangannya Teori Hukum FH Universitas Trisakti 1
- 2. Istilah Banyak literatur Indonesia menggunakan istilah hukum alam untuk menerjemahkan istilah lex naturalis. Dalam kuliah Teori Hukum ini digunakan istilah Hukum Kodrat. lex naturalis = hukum kodrat lex naturae = hukum alam 2
- 3. Pengertian Lex naturalis (hukum kodrat) menandakan bahwa ada tuntutan fundamental dalam hidup manusia qua manusia, yang menjadi nyata dalam wujudnya sebagai makhluk yang berakal (intellectus) dan berkehendak (voluntas). Lex naturae adalah cara segala yang ada bcrjalan sesuai dengan aturan semesta alam. Manusia sebagai makhluk alam menguasai kehidupan manusia. Seperti segala makhluk hidup lainnya, manusia dalam bertindak mengikuti kencenderungan-kecenderungan jasmaniahnya, yakni ia mengikuti hukum alam. 3
- 4. Teori hukum kodrat (hukum prapositif) menuntut agar hukum yang dibuat manusia harus selalu dipertanggungjawabkan kepada kodrat manusia itu sendiri. Karena itu, suatu hukum positif hanya diakui sah sejauh sesuai dengan tutuntan-tuntutan dasar martabat manusia. Menurut positivisme hukum, hukum adalah hukum positif, dan meski isinya ditolak karena bertentangan dengan tuntutan dasar kemanusiaan, namun hukum itu tetap berlaku sejauh belum dinyatakan batal menurut prosedur hukum yang sah. 4
- 5. Lex naturalis tidak merupakan hasil penemuan dan penetapan manusia melainkan langsung dari kodrat manusia itu sendiri. Meskipun ia tidak dirumuskan secara jelas dalam undang-undang, namun ia tetap hadir dalam kesadaran manusia. 5
- 6. Aliran Hukum Kodrat Klasik Zaman Yunani Paham hukum kodrat pada mulanya dikemukakan oleh Stoa dari zaman Yunani kuno. Gagasan dasar Stoa ialah bahwa akal budi ilahi meresapi seluruh alam semesta. Itu berarti, segala tatanan alamiah termasuk di dalamnya kodrat manusia mencerminkan rahasia ilahi itu. Jika paham hukum kodrat mengajarkan bahwa hiduplah sesuai dengan kodrat, maka itu berarti, hiduplah sesuai dengan tatanan ilahi alam semesta itu. 6
- 7. Aliran Hukum Kodrat Klasik Zaman Romawi Ajaran lex naturalis ini kemudian dikembangkan lagi oleh. Cicero dengan memasukkan paham lex aeterna (hukum abadi), yaitu liukum abadi ilahi yang dicerminkan dalam kodrat alam semesta. Hukum abadi ilahi itu bagi alam yang tak berakal identik dengan hukum alam (lex naturae), yaitu hukum yang dilihat dalam segala gerakan dan perkembangan alam. Hukum abadi ilahi bagi alam yang berakal budi adalah hukum moral, yang dari padanya -manusia dapat mengetahui apa yang adil dan apa yang tidak (lex naturalis). 7
- 8. Aliran Hukum Kodrat Religius (Zaman Abad Pertengahan, a.l. Thomas Aquinas) Bagi Thomas Aquinas, teori hukum kodrat adalah teori moral; jadi hukum kodrat adalah apa yang kita sebut sebagai sistem kewajiban moral. Hukum kodrat adalah satu-satunya dasar segala kewajiban manusia termasuk kewajiban dalam pengertian hukum positif. Itu berarti, kewajiban moral dasar manusia yang mendasari segala kewajiban manusia sedang-kan apa yang tidak berdasarkan padanya memang tidak mewajibkan adalah untuk selalu hidup dan bertindak sesuai dengan kodrat (secundum naturam). Kodrat sebagai realitas hakiki manusia, dapat kita ketahui melalui akal budi kita, maka setiap orang pada hakikatnya juga dapat mengetahui bagaimana ia harus hidup. 8
- 9. Aliran Hukum Kodrat Religius Secara material, Thomas Aquinas membedakan tiga cara agar hukum positif dapat sesuai dengan hukum kodrat: Pertama, hukum positif begitu saja mengungkapkan hukum kodrat; misalnya, dengan melarang pembunuhan sewenang-wenang. 9
- 10. Kedua, hukum positif dapat berupa kesimpulan logis dari hukum kodrat; misalnya, dari norma keadilan dapat ditarik kesimpulan dalam penetapan hukum positif tentang sah tidaknya membungakan uang. 10
- 11. Ketiga, hukum positif memberikan ketentuan dalam hal yang memang perlu diatur tetapi dari segi hukum kodrat sama saja pengaturan mana yang dipilih, misalnya, hukum kodrat menuntut agar lalu lintas diatur demi keselamatan para peserta, tetapi penentuan lalu lintas kiri atau kanan terserah pada hukum positif. 11
- 12. Penelusuran Pemikiran Penelusuran Teori Hukum Kodrat melalui pemikiran zaman Yunani dan Romawi, serta Abad Pertengahan disampaikan secara terpisah. 12
- 13. Aliran Hukum Kodrat Modern/ Sekular Ada empat teoritisi hukum kodrat modern yang menentukan perkembangan paham hukum kodrat dalam perdebatan dengan positivisme hukum, yakni: Francois Gerry, Johannes Messner, Emil Brunner, dan W.A.M Luypen. Menariknya adalah bahwa mereka berempat berasal dari negara bersistem hukum civil law, yakni dari Perancis dan Jerman. 13
- 14. Francois Geny Hukum kodrat merupakan prinsip-prinsip material hukum, yang tidak berasal dari kemauan manusia melainkan yang berasal dari alam sendiri, dan karena itu menjadi dasar hukum positif. 14
- 15. Johannes Messner menggunakan istilah naturrect (1)Hukum kodrat ini menentukan hubungan manusia dengan kehidupan masyarakat. Dengan ini sudah menjadi jelas bahwa hukum alam bukan moral (dalam arti sempit) yang menyangkut kehidupan batiniah. (2)Hukum kodrat menentukan secara rinci apa isinya kewajiban tertentu, seperti, menentukan sumbangan bagi hidup bersama dalam bentuk pajak. (3)Hukum kodrat mengandung kekuasaan yang memaksa-kan orang untuk menaatinya. Itu berarti bahwa hukum semacam ini boleh disertai sanksi bagi orang yang melanggarnya. (4)Hukum kodrat memberikan kekuasaan kepada instansi yang berwewenang untuk membentuknya sebagai undang-undang. Dengan ini, kehidupan sosial ditetapkan keteraturannya. 15
- 16. Emil Brunner Hukum kodrat harus dipandang sebagai ide normatif yang kritis. Maka hukum kodrat tidak dipandang sebagai hukum yang sah melainkan hanya sebagai prinsip hukum yang mendapat kekuatan yuridisnya dalam proses pembentukan hukum positif. Naturrecht mendapat isinya melalui sikap keadilan. Sikap keadilan itu adalah kerelaan untuk .mengakui suatu peraturan bagi kehidupan manusia yang mengatasi kehendak individual. 16
- 17. W. A. M. Luypen Dalam fenomenologi eksistensial yang dikembangkan- nya, Luypen memandang manusia sebagai subjek, yang berhubungan dengan dunia yakni dengan sesama dan sejarah. Tidak ada sesuatu yang bersifat objektif semata-mata, dan juga tidak ada sesuatu yang bersifat subjektif semata-mata. Dalam segala fenomen yang ada hubungan dengan manusia memuat baik yang objektif maupun yang subjektif. 17
- 18. Karena itu, benar bahwa manusia yang sebagai manusia berada dalam dunia, selalu juga mempunyai hubungan dengan sesama, dan selalu merupakan subjek perkembangan dalarn sejarah. Manusia menurut hakikatnya menurut makhluk sosial yang berada dalam waktu, dan karenanya berada dalam perkembangan. 18
- 19. Hukum timbul dalam hidup bersama dan bahwa hukum itu berkembang dalam sejarah. Bagi hukum kodrat, itu berarti, bahwa hukum itu tidak selalu sama isinya dalam sernua masyarakat, dan juga tidak sama isinya dalam perkembangan zaman. 19
- 20. Teori Hukum Kodrat digunakan untuk bermacam- macam kepentingan dalam peristiwa-peristiwa besar a. Teori hukum kodrat digunakan sebagai sarana untuk mengubah Hukum Perdata Romawi yang lama menjadi sustu sistem hukum umum yang baru dan berlaku di seluruh dunia; b. Teori hukum kodrat digunakan sebagai senjata dalam perebutan kekuasaan antara Gereja (Katholik Roma) di abad pertengahan dengan Kekaiseran Jerman (Protestan/ Calvinisme); c. Teori hukum kodrat digunakan sebagai dasar hukum internasional, intergentil, dan dasar kemerdekaan perorangan (individualisme) terhadap pemerintahan yang absolute (yang otoritarian dan tiranis) 20
- 21. d. Para hakim Amerika Serikat menggunakan Hukum Kodrat sebagai pedoman untuk melakukan penafsiran terhadap Konstitusi mereka. Berdasarkan Hukum Kodrat para hakim menentang usaha-usaha negara bagian yang dengan perantaraan perudang-undangan hendak membatasi "kebebasan" perorangan dalam soal-soal ekonomi e. Kadang-kadang Teori Hukum Kodrat digunakan untuk mempertahankan Pemerintahan yang sedang berkuasa, tetapi kadang-kadang sebaliknya untuk menjatuhkan Pemerintahan yang sedang berkuasa. 21