More Related Content
What's hot (20)
Similar to Makalah sewa menyewa dan upah mengupah (20)
More from Robet Saputra (9)
Recently uploaded (6)
Makalah sewa menyewa dan upah mengupah
- 1. Makalah Sewa Menyewa dan Upah Mengupah Dosen Pengampu: Dr.H.M.Jhoni,LC,MA Makalah ini disusun guna memenuhi tugas matakuliah Fiqh Muamalah Oleh: HAIRUNNAS TOMMY MARTIANDI YUSRIL AKBAR YAN SUCI PRODI EKONOMI SYARIAH SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM YAYASAN PENDIDIKAN ISLAM SYEKH MAULANA QORI B A N G K O
- 2. 1440 H/2018 M BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Islam adalah agama yang sempurna. Seluruh aktifitas di dalamnya telah diatur dengan hukum Islam, baik itu dalam hal ibadah, munkahat, muamalah maupun jinayat. Dalam karya ilmiah ini, penulis akan mendeskribsikan kajian tentang bab Ijarah (sewa-menyewa / upah- mengupah). Ijarah merupakan salah satu pokok pembahasan yang masuk dalam wilayah fiqh muamalah. Muamalah sendiri berarti saling berbuat atau berbuat secara timbal balik. Sederhananya dapat diartikan dengan hubungan antar orang dengan orang. Maka, dalam kajian fiqh mengandung arti aturan yang mengatur hubungan antara seseorang dengan orang lain dalam pergaulan hidup di dunia (dalam bagian ini berkaitan dengan harta). Hubungan antara sesama manusia berkaitan dengan harta ini dibicarakan dan diatur dalam kitab-kitab fiqh karena kecenderungan manusia kepada harta itu begitu besar dan sering menimbukan persengketaan sesamanya, sehingga jika tidak diatur, dapat menimbulkan ketidak stabilan dalam pergaulan hidup sesama manusia. Di samping itu penggunaan harta dapat bernilai ibadah bila digunakan sesuai dengan kehendak Allah, yang berkaitan dengan harta itu(garis-garis besar fiqh: Amir Syarifuddin). Hal ini adalah yang mendorong penulis untuk mengkaji lebih dalam mengenai muamalah, khususnya bab Ijarah. Keterangan lebih lanjut akan penulis paparkan pada bab pembahasan. B. Rumusan Masalah 1. Apakah pengertian Ijarah? 2. Bagaimana hukum Ijarah dalam Islam? 3. Apa saja yang menjadi rukun dan syarat dalam Ijarah? 4. Bagaimana proses pembayaran upah dan sewa? 5. Bagaimana hukumnya menyewakan barang sewaan? 6. Kapan akad Ijarah berakhir? 7. Apa hukumnya mengembalikan barang sewaan? C. Tujuan Penulisan Dengan memahami ilmu pengelolaan harta, dalam hal ini pembahasan Ijarah, semoga senantiasa dapat menjadikan kita lebih berhati-hati dalam menggunakan harta yang kita miliki. Sehingga ilmu tersebut dapat menuntun kita agar tidak jatuh pada hal yang syubhat, terlebih pada yang haram. Tujuan disyariatkannya ijarah sendiri adalah untuk memberikan keringanan kepada umat dalam pergaulan hidup. Seseorang mempunyai uang tetapi tidak dapat bekerja, dan di lain pihak ada yang mempunyai tenaga dan membutuhkan uang. Dengan adanya ijarah keduanya saling mendapat keuntungan.
- 3. BAB II PEMBAHASAN A. Pengertian Ijarah Secara sederhana, ijarah diartikan sebagai transaksi manfaat atau jasa dengan imbalan tertentu. Dalam Bahasa Arab ijarah berasal dari kata 悴惘ﾙ, yang memiliki sinonim dengan: 悖悴惘ﾙ yang artinya: menyewakan, seperti dalam kalimah ﾘｂ悴ﾘ奄悴惘ﾙ (menyewakan sesuatu). Ali Fikri mengartikan ijarah menurut bahasa dengan: 惘悋ﾙﾘ奄 惺 ﾙﾙ悖ﾙ悴悸ﾘ奄 yang artinya: sewa- menyewa atau jual beli manfaat. Bila yang menjadi objek adalah transaksi manfaat atau jasa dari suatu benda, disebut ijarah al-ain atau sewa menyewa. Seperti menyewa rumah untuk ditempati. Bila yang menjadi objek transaksi adalah manfaat atau jasa dari tenaga seseorang, disebut ijarah al-zimmah atau upah mengupah, seperti upah menjahit pakaian. Pendapat yang sama juga juga disampaikan oleh Idris Ahmad dalam bukunya yang berjudul Fiqh Syafii, bahwa ijarah berarti upah-mengupah. Sedangkan Sayyid Sabiq dalam Fiqh Sunnahnya, menjelaskan makna ijarah dengan sewa-menyewa. Ijarah baik dalam bentuk sewa menyewa maupun dalam bentuk upah mengupah itu merupakan muamalah yang telah disyariatkan dalam Islam. Dalam pengertian istilah, para ulama berbeda pendapat akan hal ini: a. Ulama Hanafiyah Ijarah adalah akad atas manfaat dengan imbalan berupa harta. b. Ulama Malikiyah Ijarah adalah suatu akad yang memberikan hak milik atas manfaat suatu barang yang mubah untuk masa tertentu dengan imbalan yang bukan berasal dari manfaat. c. Ulama Syafiiyah Definisi akad ijarah adalah suatu akad akan manfaat yang dimaksud dan tertentu yang bisa diberikan dan dibolehkan dengan imbalan tertentu. d. Ulama Hanabilah Ijarah adalah suatu akad atas manfaat yang bisa sah dengan lafal ijarah dan kara dan semacamnya. B.Dasar Hukum Ijarah Hukum asal ijarah adalah mubah atau boleh, yaitu apabila dilakukan sesuai dengan ketentuan yang ditetapkan Islam. Berikut adalah beberapa dasar hukum yang membolehkan ijarah berdasarkan Al-Quran dan Hadis Nabi. 1. QS. Ath-Thalaq ayat 6: 悒 ﾙ 惘惷ﾙ悴 惘ﾙ 悴 ﾙﾙﾙ 悴悸惘 惘 Kemudian jika mereka menyusukan (anak-anak)mu untukmu maka berikanlah kepada mereka upahnya.
- 4. 2. QS. Al-Qashash ayat 26 dan 27: 悋悖 惘 ﾙﾙ悴惘悋ﾙﾙﾙ悴惺ﾙ 悴惘惘 ﾙ 悴 ﾙﾙ ﾙ 悋ﾙﾙﾙﾙ ﾙﾙﾙ悋惘 ﾙ惘悋 惺 (26 惘ﾙ ﾙ 惺ﾙ 悴ﾙﾙﾙﾙ 忰ﾙﾙ悋惘 惆悸ﾙ 惘ﾙ ﾙﾙ ﾙ 惺惘 ﾙﾙ悋 惘 ﾙ ﾙﾙﾙ 惆惺 悴悒ﾙ 惘ﾙ ﾙﾙ ﾙ ﾙ ﾙﾙ ﾙﾙ ﾙ悴 ﾙﾙﾙﾙﾙﾙ 惘惷ﾙ 惺 悋 惺ﾙﾙﾙ 悴惘悋ﾙ 惺 惘悴ﾘ奄 ﾘ悖ﾙ (27) Salah seorang di antara kedua anak perempuan itu berkata: Hai bapakku upahlah dia, sesungguhnya orang yang engkau upah itu adalah kuat dan terpercaya. Si bapak ber-kata: Saya bermaksud menikahkan engkau dengan salah seorang anak perempuanku dengan ketentuan kamu menjadi orang upahan saya selama delapan musim haji. 3. Hadis Ibnu Abbas: 悴惘 ﾙ惺ﾙ 悴悴 ﾙ 惺 ﾘ 悴 : 悋惺悴ﾘ奄 悴ﾙﾙ悋 :ﾙﾙ悋 ﾙﾙ惺 ﾘ 惺 悒 ﾙ悴 ﾙ 悴惘ﾙ ﾙ Dari Ibnu Abbas r.a. Nabi saw. Berbekam dan beliau memberikan kepada tukang bekam itu upahnya. (HR. Al-Bukhari) 4. Hadis Ibnu Umar 惺 惘 (ﾙﾙ 惺ﾙ :悴悴 ﾙ 惺 ﾘ 悴 : ﾘ ﾙ ﾙ ﾙﾙ悋 :ﾙﾙ悋 ﾙﾙ惺 ﾘ 惺 悒 悴ﾙﾙ 悴悖 ﾙ 惘ﾙ 惡悋 ﾙ 悴惘ﾙﾙ悴 ﾙ悋悴. Dari Ibnu Umar r.a. ia berkata: Rasulullah saw. Bersabda: berikanlah kepada tenaga kerja itu upahnya sebelum keringatnya kering. (HR. Ibnu Majah). Dari ayat-ayat Al-Quran dan hadis-hadis tersebut sudah jelas bahwa akad ijarah diperbolehkan dalam Islam, karena hal seperti ini juga dibutuhkan dalam masyarakat. Tujuan disyariatkannya ijarah adalah untuk memberikan keringanan kepada umat dalam pergaulan hidup. Seseorang mempunyai uang tetapi tidak dapat bekerja, dan di lain pihak ada yang mempunyai tenaga dan membutuhkan uang. Dengan adanya ijarah keduanya saling mendapat keuntungan. C. Rukun Ijarah dan Syarat-Syaratnya Transaksi Ijarah dalam kedua bentuknya akan sah apabila terpenuhi rukun dan syaratnya. Berikut adalah rukun-rukun dan syarat ijarah: 1. Mujir dan mustajir, yaitu orang yang melakukan akad sewa-menyewa atau upah-mengupah. Mujir adalah yang memberikan upah dan yang menyewakan, mustajir adalah orang yang orang yang menerima upah untuk melakukan sesuatu dan yang menyewa sesuatu. Syarat bagi keduanya ialah baligh, berakal, cakap melakukan tasharruf (mengendalikan harta), dan saling meridhai. Allah Swt. berfirman:
- 5. ﾘｂ悴ﾙ 惘 悸ﾙ 惘ﾘ奄 莧惡 悴悸ﾙ惺 悴悸ﾘ奄ﾙﾙ 惘悋ﾙﾙ ﾙ 悋ﾘ郊ﾘ奄ﾙ :ﾘ悦ﾙ莀 悴)92莔 Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan bathil, kecuali dengan perniagaan secara suka sama suka. (An-Nisa: 29 Bagi orang yang berakad ijarah juga disyaratkan mengetahui manfaat barang yang diakadkan dengan sempurna sehingga dapat mencegah terjadinya perselisihan. 2. Shighat ijab kabul antara mujir dan mustajir, ijab Kabul sewa-menyewa dan upah-mengupah, ijab Kabul sewa-menyewa misalnya: Aku sewakan mobil ini kepadamu setiap hari Rp. 5.000,00, maka mustajir menjawab Aku menerima sewa mobil tersebut dengan dengan harga demikian setiap hari. Ijab Kabul upah-mengupah misalnya seseorang berkata, Kuserahkan kebun ini kepadamu untuk dicangkuli dengan upah setiap hari Rp. 5.000,00, kemudian mustajir menjawab Aku akan kerjakan pekerjaan itu sesuai dengan apa yang engkau ucapkan. 3. Ujrah, disyaratkan diketahui jumlahnya oleh kedua belah pihak, baik dalam sewa-menyewa maupun dalam upah-mengupah. 4. Barang yang disewakan atau sesuatu yang dikerjakan dalam upah-mengupah, disyaratkan pada barang yang disewakan dengan beberapa syarat berikut ini. Hendaklah barang yang menjadi objek akad sewa-menyewa dan upah-mengupah dapat dimanfaatkan kegunaannya. Hendaklah barang yang menjadi objek sewa-menyewa dan upah-mengupah dapat iserahkan kepada penyewa dan pekerja berikut kegunaannya (khusus dalam sewa-menyewa). Manfaat dari benda yang disewa adalah perkara yang mubah (boleh menurut Syara bukan hal yang dilarang (diharamkan). Benda yang disewakan disyaratkan kekal ain (zat-nya hingga waktu yang ditentukan menurut perjanjian dalam akad. D. Pembayaran Upah dan Sewa Menurut Imam Syafii dan Ahmad,
- 6. jika mujir menyerahkan zat benda yang disewa kepada mustajir, ia berhak menerima bayarannya, karena penyewa (mustajir sudah menerima kegunaan. Hak menerima upah bagi mustajir adalah sebagai berikut: Ketika pekerjaan selesai dikerjakan, beralasan kepada hadis Rasulullah yang diriwayatka oleh Ibnu Majah dengan arti sebagai berikut: Berikanlah upah sebelum keringat pekerja itu kering. Jika menyewa barang, uang sewaan dibayar ketika akad sewa, kecuali bila dalam akad ditentukan lain, manfaat barang yang di-ijarah-kan mengalir selama penyewaan berlangsung. E. Menyewakan Barang Sewaan Mustajir dibolehkan menyewakan lagi barang sewaan kepada orang lain, dengan syarat penggunaan barang itu sesuai dengan penggunaan yang dijanjikan ketika akad. Seperti penyewaan seekor kerbau, ketika akad dinyatakan bahwa kerbau itu disewa untuk membajak di sawah, kemudian kerbau tersebut disewakan lagi dan timbul mustajir kedua, maka kerbau itu pun harus digunakan untuk membajak pula. Harga penyewaan yang kedua ini bebas, boleh lebih besar, lebih kecil, atau seimbang. Bila ada kerusakan pada benda yang disewa, maka yang bertanggung jawab adalah pemilik barang (mujir, dengan syarat kerusakan itu bukan akibat dari kelalaian mustajir. F. Pembatalan dan Berakhirnya Ijarah Ijarah akan menjadi batal (fasakh) bila terdapat hal-hal sebagai berikut: 1. Terjadinya cacat pada barang sewaan yang terjadi pada tangan penyewa, 2. Rusaknya barang yang disewakan, seperti rumah menjadi runtuh dan sebagainya. 3. Rusaknya barang yang diupahkan (majur alaih, seperti baju yang diupahkan untuk dijahitkan. 4. Terpenuhinya manfaat yang diadakan, berakhirnya masa yang telah ditentukan dan selesainya pekerjaan. 5. Menurut Hanafiyah, boleh fasakh ijarah dari salah satu pihak seperti yang menyewa toko untuk dagang, kemudian dagangannya ada yang mencuri, maka ia dibolehkan mem-fasakh- kan sewaan itu. G. Pengembalian Sewaan Jika ijarah telah berakhir, penyewa berkewajiban mengembalikan barang sewaan. Jika barang itu dapat dipindahkan, ia wajib menyerahkan kepada pemiliknya, dan jika bentuk barang sewaan adalah benda tetap atau (iqar, ia wajib menyerahkan kembali dalam keadaan kosong, jika barang sewaan itu tanah, ia wajib menyerahkan kepada pemiliknya dalam keadaan kosong dari tanaman, kecuali bila ada kesulitan untuk menghilangkannya. Mazhab Hanbali berpendapat, bahwa ketika ijarah telah berakhir, penyewa harus melepaskan barang sewaan dan tidak ada kemestian mengembalikan untuk menyerahterimakannya, seperti barang titipan.
- 7. DAFTAR PUSTAKA Muslich, Ahmad Wardi. 2010. Fiqh Muamalat.Jakarta: Amzah. Syarifuddin, Amir. 2003. Garis-Garis Besar Fiqh. Bogor: Prenada Media. Suhendi, Hendi. 2002. Fiqh Muamalah. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Sahrani, Sohari., Rufah Abdullah. 2011. FIKIH MUAMALAH. Bogor: agahalia Indonesia. Pasaribu, Chairuman., Suhrawardi K. Lubis. 1996. Hukum Perjanjian dalam Islam. Jakarta: Sinar Grafika