More Related Content
What's hot (20)
Viewers also liked (20)
Similar to Lịch sử văn minh thế giới (20)
Lịch sử văn minh thế giới
- 1. D12AV01 – NHÓM 1
- 2. Lượng tín đồ Phật giáo khá đông, chiếm khoảng 6% dân số thế giới
- 3. Quá trình hình thành và sự du nhập của Phật giáo vào Việt Nam.
- 4. Quá trình hình thành của Phật giáo. Sự du nhập của Phật giáo vào Việt Nam. Ảnh hưởng của Phật giáo đến đời sống ở Việt Nam.
- 5. - Sự hình thành của Phật giáo gắn liền với truyền thuyết về Siddharta Gautama, sau được tôn xưng là Xakia Muni (Thích ca Mâuni)
- 7. Nguyên nhân Xã hội bất công được chia thành nhiều giai cấp khác nhau và sự chèn ép, bóc lột giữa giai cấp này với giai cấp khác diễn ra ngày càng nhiều. Tư tưởng tôn giáo, Triết học thì rơi vào tình trạng hỗn loạn. Vào giữa thiên kỉ I TCN, ở Ấn Độ đã xuất ện một số dòng tư tưởng chống đạo Bàlamôn. Đạo Phật là một trong những dòng tư tưởng ấy.
- 8. Phật giáo xuất ện
- 9. Những nội dung cơ bản Phật giáo nêu ra để chống lại Bàlamôn giáo là các học thuyết về thế giới quan. - Phật giáo chủ trương “vô tạo giả” tức là không có vị thần linh tối cao tạo ra vũ trụ - đây là một trong những nội dung cơ bản. - Thuyết vô ngã – không có những thực thể vật chất tồn tại một cách cố định, con người không phải là một thực thể tồn tại lâu dài.
- 10. o“Tứ diệu đế” – cái chân lý về nỗi đau khổ và sự giải thoát khỏi nỗi đau khổ: khổ đế, tập đế, diệt đế và đạo đế. o Con đường để diệt khổ được thể ện trong “Bát chính đạo”: chính kiến, chính tư duy, chính ngữ, chính nghiệp, chính mệnh, chính tịnh tiến, chính niệm, và chính định mà chung quy lại là suy nghĩ, nói năng và hành động đúng đắn.
- 11. o Về giới luật, tín đồ Phật giáo chủ yếu phải kiêng 5 thứ (ngũ giới): không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối và không uống rượu. o Về xã hội, Phật giáo không phân biệt đẳng cấp. mọi người dù thuộc đẳng cấp nào một khi đã tu hành theo học thuyết của Phật thì đều trở nên bình đẳng.
- 12. Phật giáo đã lấy được lòng tin của người dân và dần được lan truyền rộng rãi ở Ấn Độ. Để soạn thảo giáo lý, quy chế và chấn chỉnh vầ tổ chức, từ thế kỉ V-III TCN, đạo Phật đã triệu tập ba cuộc đại hội ở nước Magađa, quốc gia lớn nhất ở Ấn Độ lúc bấy giờ.
- 14. Từ nửa sau thế kỉ III TCN, tức là sau đại hội lần thứ ba, đây là giai đoạn đánh dấu sự phát triển của Phật giáo ra ngoài lãnh thổ Ấn Độ. Nhiều đoàn truyền giáo đạo Phật đã được cử đến khắp nơi từ Âu sang Á, đến tận Hy Lạp, các nước tại Trung Á, Trung Đông, cũng như Trung Quốc, Miến Điện và Sri Lanka.
- 16. Đại hội này thông qua giáo lý của đạo Phật cải cách, và phái Phật giáo mới này được gọi là phái Đại thừa để phân biệt với phái Phật giáo cũ gọi là phái Tiểu thừa. Sau đại hội Phật giáo lần thứ tư, các nhà sư càng được khuyến khích ra nước ngoài truyền đạo; do đó đạo Phật càng được truyền bá mạnh mẽ sang Trung Á và Trung Quốc.
- 17. Sự truyền bá phái Đại thừa sang các nước châu Á
- 18. Sự suy tàn của đạo Phật tại Ấn Độ có thể đã bắt đầu từ TK VII và đạo Phật thực sự biến mất trên đất Ấn vào TK XIV. Mãi cho đến TK XIX thì phong trào chấn hưng Phật giáo tại Ấn mới bắt đầu lại.
- 19. Nguyên nhân Nhiều tông phái đã xuất ện lại có đường lối dị biệt và nhiều lúc chia rẽ nhau. Ấn Độ giáo đã làm lu mờ hình ảnh của Phật giáo. Sự bành trướng của Hồi giáo từ nửa thế kỉ VIII đã hủy diệt Phật giáo ở Ấn Độ.
- 23. Phật giáo du nhập vào Việt Nam qua 2 con đường: Đường biển: dựa vào thời tiết Thương nhân Ấn giao lưu buôn bán bằng thuyền, các tăng sĩ theo đường này truyền bá đạo Phật. Đường bộ (đường tơ lụa): Có thể các thương nhân và tăng sĩ qua vùng Tây Tạng và các triền sông Mekong, sông Hồng, sông Đà mà vào Việt Nam.
- 24. Không bao lâu khi Phật Giáo được truyền vào đất Việt, Luy Lâu (thủ phủ của Giao Châu) trở thành trung tâm Phật giáo lớn nhất vùng, xuất ện một mô hình Phật Giáo Việt Nam hóa đầu tiên qua hình tượng Thạch Quang Phật và Man Nương Phật Mẫu (hình tượng Phật Nữ). Trung tâm Luy Lâu
- 26. Sang thế kỷ thứ III, có ba nhà truyền giáo nước ngoài đến hoằng Pháp tại Giao Châu là các ngài Khương Tăng Hội (gốc người Sogdiane, Khương Cư); ngài Chi Cương Lương Tiếp (người xứ Nhục Chi) và ngài Ma Ha Kỳ Vực (người Ấn Độ). Đến thế kỷ thứ V, có hai thiền sư xuất ện, là Đạt Ma Đề Bà (Oharmadeva,) và Huệ Thắng (người Việt).
- 27. Bước sang thời kỳ này, Phật tử Việt Nam lại tiếp nhận thêm những đoàn truyền giáo từ phương Bắc. Trong thời gian này, từ Trung Hoa có ba tông phái được truyền vào Việt Nam, đó là Thiền Tông, Tịnh Độ Tông và Mật Tông.
- 28. Tinh thần Phật Giáo đã khiến cho các nhà chính trị đời Trần áp dụng những chính sách bình dân, thân dân và dân chủ. Phật Giáo trong đời Trần là quốc giáo, mọi người dân trong xã hội điều hướng về Phật Giáo. Có rất nhiều chùa tháp qui mô to lớn hoặc kiến trúc độc đáo đã được xây dựng trong thời Lý Trần như chùa Phật Tích, chùa Đại Lãm, chùa Một Cột, chùa Phổ Minh,...
- 29. Nguyên nhân suy tàn: Đến đời Hậu Lê rồi triều Nguyễn thì Phật Giáo phải nhường bước cho Nho giáo, lúc ấy đang chiếm vai trò độc tôn. Triều đại nhà Nguyễn truyền đến đời vua Tự Đức thì mất chủ quyền, nước ta rơi vào vòng đô hộ của Pháp.
- 30. Vào khoảng những năm 1920-1930, trong không khí tưng bừng của phong trào chấn hưng Phật Giáo trên thế giới, một số tăng sĩ và cư sĩ đã phát động phong trào chấn hưng Phật Giáo tại Việt Nam. Thành lập Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam tại miền Bắc vào năm 1934 đặt trụ sở tại chùa Quán Sứ, và xuất bản tạp chí Đuốc Tuệ.
- 32. Ở Bình Định có hội Phật Học Bình Định, ở Đà Nẵng có hội Phật Học Đà Thanh, ra tạp chí Tam Bảo. Tại miền Nam, năm 1920, Hội Lục Hòa được thành lập để đoàn kết và vận động phong trào chấn hưng Phật Giáo. Hội nghiên cứu Phật Học Nam Kỳ ra đời, đặt trụ sở tại chùa Linh Sơn; xuất bản tạp chí Từ Bi Âm (1932). Năm 1933 Liên Đoàn Học Xã ra đời. Năm 1034, hội Phật Học Lưỡng Xuyên ra đời, xuất bản tạp chí Du Tân Phật học và mở Phật Học đường Lưỡng Xuyên.
- 33. Đến 11/1981, sau sáu năm đất nước thay đổi thể chế, một hội nghị với 165 đại biểu của chín tổ chức giáo hội hệ phái cả nước đã họp tại chùa Quán Sứ Hà Nội. Giáo hội Phật giáo Việt Nam được thành lập