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ぶっせつまかはんにゃはらみたしんぎょう
仏説摩訶仏説摩訶仏説摩訶仏説摩訶般若般若般若般若波羅蜜多波羅蜜多波羅蜜多波羅蜜多心経心経心経心経
ぶっだの「ちえのかんせい」のためのすごいおしえつちやまひとしちょうやく?かいせつ
かんじざいぼさつ
観自在菩薩かんのんさまが、
ぎょうじんはんにゃはらみったじ（かんのんさまは、ぶっだのおもいやりのシンボル。）
行深般若波羅蜜多時さとりをひらくために、ふかいめいそうをしていたとき、
しょうけんごうんかいくう（かんがえるのをやめて、ちえのひらめきをまっていたとき、）
照見五蘊皆空にんげんのからだ、こころ、いしきは、それだけであるのではないとわかり、
どいっさいくやく（にんげんのからだ、こころ、いしきはそれいがいのものからできていることにきがつき、）
度一切苦厄すべてのくるしみから、かいほうされた。
しゃりし（くるしみがあるなら、どうじにしあわせもあることを、かくしんし、くるしまなくなった。）
舎利子しゃりしよ、よくきけ。
しきふいくう（しゃりしは、ぶっだのせいと。）
色不異空すべてのものは、それだけであるのではなく、
くうふいしき（すべてのものは、それいがいのものからできていて、）
空不異色それだけであるのではないのが、すべてのものだ。
しきそくぜくう（それいがいのものは、すべてのものからできている。）
色即是空すべてのものは、それいがいのものであり、
くうそくぜしき（すべてのもののなかに、それいがいのものがあり、）
空即是色それいがいのものであるのが、すべてのものだ。
じゅそうぎょうしきやくぶにょぜ（それいがいのもののなかに、すべてのものがある。）
受想行識亦復如是こころやいしきもまた、それだけであるのではない。
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しゃりし（こころ→こうどう【かんがえる、はなす、こうい】→けっか【しあわせ、くるしみ】→いしき）
舎利子しゃりしよ、よくきけ。
ぜしょほうくうそう（しゃりしは、ぶっだのせいと。）
是諸法空相すべてのものごともまた、それだけであるのではない。
ふしょうふめつ（すべてのものごともまた、それいがいのものからできている。）
不生不滅うまれることなく、しぬこともなく、
ふくふじょう（うまれることと、しぬことは、どちらかだけはなく、どうじにおこり、）
不垢不浄よごれることなく、きれいになることもなく、
ふぞうふげん（よごれることと、きれいになることは、どちらかだけはなく、どうじにおこり、）
不増不減ふえることなく、へることもない。
ぜこくうちゅう（ふえることと、へることは、どちらかだけはなく、どうじにおこる。）
是故空中だから、どちらかだけということがない、ちえにおいては、
むしき（だから、かんかくでかんじることができるせかいの、それいがいのものとの、きょうどうはっせいにおいては、）
無色それだけである、ものはなく、
むじゅそうぎょうしき（すべてのものは、それいがいのものと、きょうどうはっせいしており、）
無受想行識それだけである、こころ、いしきもなく、
むげんにびぜっしんい（こころ、いしきも、それいがいのものと、きょうどうはっせいしており、）
無眼耳鼻舌身意それだけである、め、みみ、はな、した、ひふ、こころもなく、
むしきしょうこうみそくほう（め、みみ、はな、した、ひふ、こころも、それいがいのものと、きょうどうはっせいしており、）
無色声香味触法それだけである、いろ、こえ、かおり、あじ、しょっかく、にんしきもなく、
むげんかい（いろ、こえ、かおり、あじ、しょっかく、にんしきも、それいがいのものと、きょうどうはっせいしており、）
無眼界それだけである、めでみるせかいもなく、
ないしむいしきかい（めでみるせかいも、それいがいのものと、きょうどうはっせいしており、）
乃至無意識界さらには、それだけである、むっつの、いしきのせかいもなく、
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むむみょうやく（さらには、むっつの、いしきのせかいも、それいがいのものと、きょうどうはっせいしており、）
無無明亦それだけである、むち（しらないこと）もなく、
むむみょうじん（むちも、それいがいのものと、きょうどうはっせいしており、）
無無明尽それだけである、むちのおわりもなく、
ないしむろうし（むちのおわりも、それいがいのものと、きょうどうはっせいしており、）
乃至無老死さらには、それだけである、おいとし（としをとること、しぬこと）もなく、
やくむろうしじん（さらには、おいとしも、それいがいのものと、きょうどうはっせいしており、）
亦無老死尽また、それだけである、おいとしのおわりもなく、
むくしゅうめつどう（また、おいとしのおわりも、それいがいのものと、きょうどうはっせいしており、）
無苦集滅道それだけである、くるしみと、そのげんいん、そのおわりと、ほうほうもなく、
むちやくむとく（くるしみとそのげんいん、そのおわりとほうほうも、それいがいのものと、きょうどうはっせいしており、）
無智亦無得それだけである、ちえをえることもなく、
いむしょとくこ（ちえをえることも、それいがいのものと、きょうどうはっせいしており、）
以無所得故それだけである、えるべきちえもない。
ぼだいさつた（えるべきちえも、それいがいのものと、きょうどうはっせいしている。）
菩提薩埵ぼさつたちは、
えはんにゃはらみったこ（ぼさつは、ほかのひとをたすけるためにうまれてきた、さとったひと。）
依般若波羅蜜多故「ちえのかんせい」をしんじているので、
しんむけいげ（どちらかだけということがない、ちえをしんじているので、）
心無罣礙さっかくがなく、
むけいげこ（おもいこみがなく、じぶんのなかとそとで、おこっていることにきづくことができ、）
無罣礙故さっかくがないから、
むうくふ（かんがえないし、ことばにまどわされないから、）
無有恐怖おそれもなく、

おんりいっさいてんどうむそう（なにもこわがらず、）
遠離一切顛倒夢想まちがったかんじょうで、せかいをみることなく、
くうぎょうねはん（すききらいのこころのとうえいから、さっかくすることがなく、）
究竟涅槃いま、ここに、なやみのない、あんしんをえている。
さんぜしょぶつ（いま、ここで、さとりをひらいている。）
三世諸仏かこ、げんざい、みらいの、すべてのぶっだは、
えはんにゃはらみったこ（じかんと、くうかんをこえる、すべてのぶっだは、）
依般若波羅蜜多故「かんせいされたちえ」をしんじているので、
とくあのくたらさんみゃくさんぼだい（どちらかだけということがない、ちえをしんじているので、）
得阿耨多羅三藐三菩提かんぜんな、さとりをえる。
こちはんにゃはらみった（かんぜんな、さとりをひらく。）
故知般若波羅蜜多だから、「ちえのかんせい」は、
ぜだいじんしゅ（だから、どちらかだけということがない、ちえは、）
是大神呪いちばんすごい、しんじつのことばであり、
ぜだいみょうしゅ
是大明呪いちばんめいかいな、しんじつのことばであり、
ぜむじょうしゅ
是無上呪さいこうの、しんじつのことばであり、
ぜむとうどうしゅ
是無等等呪ならぶものがない、しんじつのことばであり、
のうじょいっさいく
能除一切苦すべての、くるしみをとりのぞくことができる。
しんじつふこ（くるしみとしあわせは、どうじにきょうどうはっせいしていることをしっているので、くるしまない。）
真実不虚これは、うそのない、しんじつである。

こせつはんにゃはらみったしゅ
故説般若波羅蜜多呪では、「ちえのかんせい」をあらわす、しんじつのことばをいおう。
そくせつしゅわっ
即説呪日つぎの、しんじつのことばを、となえよ。
ぎゃてい
羯諦いけ！
ぎゃてい
羯諦いけ！
はらぎゃてい
波羅羯諦むこうぎしに、たどりつけ！
はらそうぎゃてい（まよいのせかいから、さとりのせかいへ、いけ！）
波羅僧羯諦むこうぎしに、かんぜんに、たどりつけ！
ぼじそわか
菩提薩婆訶さとりをひらけ！こううんを、いのる！
はんにゃしんぎょう
般若心経これが、ちえのおしえだ。
2015 年 11 月 13 日つちやまひとし

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般若心経（子供用超訳）

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