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牛梨分家 劇本時代背景
- 1. 人生如戲還是戲如人生﹖ 台灣戲劇欣賞 主講教授﹕邱子修博士 http://www.ccunix.ccu.edu.tw/~tbchiu/indexc.htm [email_address] 05-2720411 轉 31602 國立中正大學通識課程 ( 第六週 )
- 2. 台灣 50 年代前後的社會文化背景 1949 年 12 月國民政府撤退到台灣﹐為了鞏固統治權﹐並穩定社會秩序﹐而採高壓軍事統治。 1950 年中華文藝獎金委員會獎勵文藝創作主要是以反共抗俄﹐發揚國家民族意識為 主 。
- 3. 50 年代的台灣戲劇發展 1950 年代下半葉，台灣的戲劇界明顯出現斷層，台灣本土的新劇發展在劇人凋零之後形同瓦解，與 30 年代中國話劇的傳承臍帶又被政治力所切斷。戲劇又不敵電影的魅力，現代話劇失去了生機。 焦桐的《光復後臺灣戲劇書目》 (1945~1986) 頗具價值，從收錄劇目可看出 1950 年後劇作家人數和出版劇本數愈增， 1959 年達到高峰後下降， 1973 年前仍起伏不定。
- 4. 現代劇場的發展 一般認為舞台劇沒落是因電影、電視興起，尤其是後者，拉走劇場的觀眾，也有是認為缺乏固定的、具現代化設備的劇場，另一認為當時國語尚不流行，一般民眾欣賞水準也不高。 影視媒體剪輯技術方便，編劇無須像編寫舞台劇去限制時空轉換，演員、導演也多以電影、電視為事業目標，加上影視酬勞較高，因此可以解釋 1970 年代後舞台劇銳減。
- 5. 現代劇場的發展 就演出目的和性質將舞台劇分為應景劇場、商業劇場、院校 ( 校園 ) 劇場、社區 ( 社會 ) 劇場、兒童劇場。 近幾十年來影響最深可能是院校劇場，極多大專院校設有話劇社，演出分成校內、校外 。
- 6. 六○年代的 藝文氛圍 1950 年代，夏濟安主編《文學雜誌》介紹許多西方文學作品及文藝理論，開風氣之先。 1960 年代，台灣在美援資助下，社會逐漸安康穩定，留學風氣日開，歐美思潮也隨著交流管道的打開滲入台灣文藝界。 1960 年創刊的《現代文學》雜誌開啟了現代主義的視野，並譯介了當時歐美極有影響力的劇作家的作品。 1965 年更出現了一本直接跟劇場相關的雜誌《劇場》，是由熱衷劇場、電影的台灣青年所創辦的，介紹許多西方藝術電影和劇場。
- 7. 李曼瑰與台灣劇運 （ 1956 ～ 1975 ） 一直要到 1960 年李曼瑰女士訪歐回台，透過她對戲劇的熱愛，與她個人在政治界、藝文界的人脈，大力提倡小劇場運動，台灣話劇才慢慢振作，擺脫政治化的題材，追求藝術性，走向另一個階段。
- 8. 李曼瑰與台灣劇運 （ 1956 ～ 1975 ） 在她的積極推動下，從 1956 年 2 月起，在台北市西門町的「新世界劇場」開始一連串的新編話劇公演，是台灣劇壇第一劑強心針，稱作「新世界劇運」。 1960 年 10 月，李曼瑰參考了國外小劇場經營運作的模式，成立了「三一戲劇研究社」，作為推動劇場推動的起點，鼓勵民間、學校成立小劇場，擴大戲劇演出的活動範圍。
- 9. 小劇場運動及其影響 當時首演的《漢宮春秋》，便是由李曼瑰編劇，題材突破反共意識型態，一舉創下連演了 49 場爆滿的紀錄。 1960 年代後期，話劇才漸漸還原藝術所強調的自主性；隨著社會的開放，西方戲劇理念引進，話劇表演更趨多元化。
- 10. 嚴格來說，此一階段戲劇運動的藝術風格仍傾向保守，多具備忠孝節義、教化人心、反共抗俄等刻板的主題意識，這與當時社會風氣有極大的關係。而且，戰後在政府獎勵反共話劇和扶植軍中話劇的政策下，文化活動集中於官方主導的軍中、學校和大城市中。 劇本的寫作幾乎是外省人的天下，很少反映當時本土的人民與生活；加上以國語演出，這類話劇難免與一般人民有距離。 到了 1967 年以後，由於話劇慢慢蔚為風潮，台灣話劇參與者，逐漸轉為多元化的局面。 1960 年代的劇場運動特色
- 12. 中國現代劇場的發展 校外則有幾個年度性劇展： 1) 世界劇展 (1967-1984) ：李曼瑰發起，參展者為大專院校的外文系，為台灣青年觀眾介紹許多世界名著，在欣賞力和培養視野上功不可沒 2) 青年劇展 (1968-1984) ：亦是李氏發起，參展者為各院校的話劇社 3) 實驗劇展 (1980-) ：教育部「中國話劇欣賞演出委員會」開辦，原設計屬社會劇場，但參展者多為大專生 。
- 13. 台灣壓不扁的玫瑰 - 楊逵 楊逵 （ 1906.10.18 ～ 1985.3.12 ）本名楊貴，台南新化人。在台灣文學史上知名 的 普羅文學家，也是以文學創作實踐社會運動理念 的 最佳典範。
- 14. 台灣壓不扁的玫瑰 - 楊逵 1924 年間負笈東京求學， 1927 年自日本大學專門部文學藝術科輟學返台，旋即加入台灣農民組合與台灣文化協會，實地領導社會運動。日治時期曾因反對殖民政府而入獄 10 次。
- 15. 壓不扁的玫瑰 - 楊逵 1934 年以〈送報伕〉（日文原題〈新聞配達夫〉）入選東京《文學評論》第二獎，奠定文壇的基礎。其後擔任《台灣文藝》日文編輯， 1935 年與妻子葉陶另創《台灣新文學》雜誌。 皇民化運動推行期間，租地創辦「首陽農園」。
- 16. 戰後初期 的楊逵 戰後初期曾創刊《一陽週報》，主編《和平日報》「新文學」欄、《文化交流》、《台灣力行報》「新文藝」欄、《台灣文學叢刊》等，與中國來台作家有深入的交流。二二八事變後與妻葉陶被捕入獄 4 個月
- 17. 台灣 40 年代的楊逵 1949 年 4 月 6 日復因起草〈和平宣言〉被捕，判處 12 年徒刑。拘繫於綠島監獄的 10 年歲月時仍不斷創作。中文作品日趨成熟，多發表於獄中刊物—《新生活》的壁報與《新生月刊》；並曾創作劇本多種，供受刑人作為晚會及街頭表演用。
- 18. 台灣 50 年代的楊逵 「牛犁分家」 (1951) 即於此時期創作。 ( 牛犁分家 音樂 ) 內容是有關日據時期﹐農民努力開拓田地﹐兒子都被征召當兵﹐連家中的牛也被稅吏強行充公。全劇充滿民族意識﹐反日情懷﹐也警惕世人 < 外患易防﹐內憂難治 > 。
- 19. 70 年代的楊逵 出獄後借貸於台中大度山開墾「東海花園」，仍以花農為業。 1976 年綠島獄中創作的小說〈壓不扁的玫瑰花〉（〈春光關不住〉改題）被收錄於國中國文課本。 他是日治時期成名的台籍作家作品受到教科書青睞的第一人。
- 20. 80 年代的楊逵 1983 年 11 月榮獲第六屆吳三連文學獎，及第一屆台美基金會人文科學獎。 1984 年 8 月獲鹽分地帶文藝營頒發台灣新文學特別推崇獎。 一生堅持以寫實人道主義為創作精神﹐楊逵的作品呈現出不為當時一味迎合政宣和文藝獎項的執著。
- 21. 「 牛犁分家 」戲劇表演片段欣賞 楊魁數位博物館的「 牛犁分家 」 (1951) 。
- 22. 小組討論相關議題 楊逵的「牛犁分家」 主旨為何﹖ 為什麼耕南曾說﹕ 「外患易防﹐內憂難治」 ( 頁 13) ﹖ 劇作家常以命名來凸顯人物的個性﹐你覺得這個劇本有沒有﹖
- 23. 本週作業 閱讀姚一葦的「紅鼻子」 (1969) ﹐ 摘記心得﹐以便下週的課堂小組討論。