Информационные революции и церковь
Download as pptx, pdf1 like725 views
Документ обсуждает важные аспекты медиаграмотности и медиаэкологии, акцентируя внимание на влияние информационных революций на общество и культуру. Упоминаются социокультурные изменения, вызванные новыми медиа, а также реакция религиозных институтов на технологические изменения. В документе рассматриваются различные точки зрения на роль медиа в формировании современного мировоззрения и общения.
Информационные революции и церковь
- 1. Основы медиаграмотности и медиаэкологии Владимир Степанов Минск 13 октября 2013 г. преподаватель кафедры социологии журналистики БГУ
- 2. Маршалл МакЛюэн «Понимание медиа» «Галактика Гуттенберга»
- 3. Каждая эпоха имеет свою инфосферу
- 4. Переход от одной эпохи к другой происходит благодаря информационным революциям До 2003 Человечество создало 5 экзабайт информации До 1450 около 30 тыс. книг После 2003 5 экзабайт создается каждые два дня * После 1500 более 9 млн. книг *По данным главы Google Эрика Шмидта
- 5. Переход от одной эпохи к другой происходит благодаря информационным революциям Один номер The New York Times содержит столько же информации, сколько в XVIII веке среднестатистический житель планеты получал за всю свою жизнь
- 6. В ходе революций рос объем информации, методы работы с ней – равно как и страх перед новыми технологиями «А сверх того, сын мой, остерегайся составлять много книг — конца не будет; а много читать — утомительно для плоти» Экклезиаст, 12:12 «Память -- дивный дар, ее надо постоянно поддерживать. Из-за твоего изобретения у людей испортится память. Они будут вспоминать не благодаря внутреннему усилию, а благодаря внешней поддержке» Платон, «Федр» «Обилие книг является отвлечением внимания» Сенека Старший
- 7. В ходе революций рос объем информации, методы работы с ней – равно как и страх перед новыми технологиями «Избыток книг делает людей менее учеными» «Печатный станок попал в руки неграмотных людей, которые все испортили» Иеронимо Скварцифико «Тот, в ком рвение писать угасает из-за печатных книг – не есть истинный любитель Писания» «Наши изобретения часто оказываются занятными игрушками, отвлекающими нас от серьезных дел. Мы очень спешим с сооружением магнитного телеграфа между штатами Мэном и Техасом; ну, а что, если Мэну и Техасу нечего сообщать друг другу? Неужели главная цель в том, чтобы говорить побыстрей, а не в том, чтобы говорить разумно?» Аббат Иоганн Тритемий Генри Торо, «Уолден»
- 8. Новая информационная среда – это новый контекст существования культуры, к которому нужно адаптироваться Медиатизация: •рост влияния медиа и медиалогики •техническая опосредованность всех видов коммуникации «Бог всезнающ и всемогущ. Это дух, который существует внутри нас и вовне. Он всегда с нами, потому как он вездесущ. Нам никогда не понять его». В широком смысле это описание Бога наших отцов. Но это также описание электронных медиа, второго Бога, которого создал человек» Тони Шварц
- 9. Новая информационная среда – это новый контекст существования культуры, к которому нужно адаптироваться Глобализация: •Единая информационная среда, киберпространство • «Глобальная деревня» «Воистину, с появлением Спутника планета стала глобальным театром , в котором нет зрителей , а есть только актеры... Спутник новое окружение для планеты . Впервые мир природы оказался полностью помещенным в сделанный человеком контейнер» Маршалл МакЛюэн
- 10. Новая информационная среда – это новый контекст существования культуры, к которому нужно адаптироваться Мозаичность, фрагментарность: •Постмодернисткая мозаика культур, языков •Гиперлокальные сообщества и городские субкультуры Перепись населения в Великобритании в 2012 году выявила 177 тысяч рыцарей-джедаев «Вести»
- 11. Новая информационная среда – это новый контекст существования культуры, к которому нужно адаптироваться Особенности коммуникации: • Мультимедийность • Интерактивность (сильная обратная связь) • Гипертекстовость • Оперативность • Персонализация • Плюралистичность
- 12. Информационные эпохи по Режи Дебре Логосфера Групповой идеал; политическая тенденция Графосфера Видеосфера «Единичный» «Всеобщий» «Каждый» (Город, Империя, Королевство»); (Нация, Народ, Государство); (население, общество, мир); абсолютизм национализм и тоталитаризм Круг Фигура эпохи; вектор Линия (вечность, повторение); (история, прогресс); направленность в прошлое направленность в будущее индивидуализм и аномия Точка (текущие события); ориентация на себя: культ настоящего Каноническое поколение Старшие Взрослые Молодежь Класс-носитель Церковь Интеллигенция Медиа (пророки, духовенство) (профессура, доктора) (вещатели, продюсеры) «Божественный» «Идеальный» «Эффективности» (потому что свято) (потому что правдиво) (потому что работает) Вера Закон Мнение (фанатизм) (догматизм) (релятивизм) Субъект Гражданин Потребитель (управляется) (убеждается) (искушается) Определяющий миф «Святой» «Герой» «Звезда» Ссылка на авторитет «Бог сказал мне» «Я прочитал» «Я видел по ТВ» Критерий доверия «невидимо» «разборчиво» «видимо» душа сознание тело духовности Критерий легитимности Ведущая сила Статус индивида Субъективный «центр притяжения»
- 13. Информационные революции влияли в том числе и на религию и церковь Устная культура «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Быт.) м Коммуникация Бога через Пророка (Моисей, Мухаммед, Заратустра) Тора, Евангелие: речи «боговдохновленных» пророков с вкраплениями цитат Бога, Коран: целиком прямая речь Аллаха Древние иранцы считали письмо изобретением злого духа и более тысячи лет передавали заповеди Заратустры устно. Сохранилось меньше ¼ «Авесты» Письменность Сакрализация знака и Писания, кодификация: поиск верного перевода и достоверного текста 393 г. – канон на Гиппонском поместном Соборе. Православие – 39 канонических книг в Ветхом Завете, Католицизм -- 46 856 г. – «Османовский Коран» (все остальные свитки сожжены) Гекзапла Оригена, Септуагинта, Вульгата Описки, неверные переводы (Максим Грек, аорист-перфект, Реформа Никона), Арий Книгопечатание Массовое тиражирование священных текстов и их доступность Высокая точность передачи информации Только в XVI в. принимается то деление на главы и стихи
- 14. Институт церкви неоднозначно воспринял инновации в сфере информационных технологий Февраль 2011 г. «Монашка ордена Доминиканцев Мария Хесус Галан, которая долгие годы жила в женском монастыре Santo Domingo el Real в испанском Толедо, была вынуждена покинуть монастырь изза чрезмерного увлечения социальной сетью Facebook» Февраль 2011 г. «Ватикан выступил против использования верующими приложения для iPhone под названием "Исповедь: римскокатолическое приложение». По словам главы пресс-службы Ватикана Федерико Ломбарди, "необходимо понимать, что исповедь подразумевает реальное общение между исповедуемым и его духовником»
- 15. Институт церкви неоднозначно воспринял инновации в сфере информационных технологий Май 2013 г. «Шейх Саудовской Аравии, возглавляющий религиозную полицию страны, сказал, что каждый, кто использует социальные сети, особенно Twitter: "Лишает себя и этого мира, и бессмертия (души. — Прим. ред.)» Февраль 2011 г. Священник Римско-католической церкви в Литве Аудрюс Микитюкас считает, что исповедь на расстоянии или виртуальная исповедь невозможны. По его мнению, это сродни "попыткам мужчины и женщины зачать новую жизнь через интернет".
- 16. Киберпространство заполнено критикой церкви #ПГМ #Духовность …
- 17. Православную церковь критикуют за: Традиционность и чрезмерную обрядовость Неумеренность и нечестность иерархов «Ненаучность» и «мракобесие» Фанатизм и нетерпимость некоторых апологетов
- 18. …Но разве этого не было раньше? В. Перов, Чаепитие в Мытищах близ Москвы, 1862 Демотиватор, наши дни
- 19. Но цифровая эпоха вовсе не стала «эрой рационализма», породив новые культы в яркой технологичной обертке «Любая достаточно сложная технология неотличима от магии» Артур Кларк http://www.thechurchofgoogle.org http://www.kopimistsamfundet.ru/ http://transhumanism-russia.ru/
- 20. Apple: маркетинг на грани культа
- 21. 2012 г. Единый реестр заблокированных сайтов 1522 г. Индекс запрещенных книг
- 22. Новым технологиям нельзя противостоять. Их нужно научиться использовать Январь 2011 г. Папа Римский Бенедикт XVI «благословил» использование социальных сетей «Понтифик отметил, что общение в социальных сетях помогает установить новые знакомства, способствуют обмену знаниями, диалогу культур… В прошлогодней речи, приуроченной ко Всемирному дню общения, Бенедикт XVI призвал католических священников проповедовать Евангелие при помощи всех имеющихся технических средств, в том числе блогов» «священнослужителям недостаточно просто присутствовать в Сети»
- 23. Новым технологиям нельзя противостоять. Их нужно использовать facebook.com/PopeFranciscus facebook.com/PatriarhKirill
- 24. Новым технологиям нельзя противостоять. Их нужно использовать «Інтэрнет мае магчымасць стварыць умовы для лепшай камунікацыі паміж вернікамі, а ў выніку паміж вернікамі і Богам. Такая сучасная камунікацыя можа быць прасторай для малітвы, для моладзі гэта асабліва важна» а. Вітольд Пятэльчыц 31.10.2012 Совместная молитва через Skype в Гродно, Ошмянах, Лиде
- 25. С новым поколением Digital Natives стоит говорить на одном языке, но… Глава папского совета по культуре архиепископ Джанфранко Равази назвал Иисуса Христа первым в истории микроблогером, сообщает газета Le Soir. 25.09.2013
- 26. Опрос 250 церквей в США в 2012 г.
- 27. Опрос 250 церквей в США в 2012 г.
- 28. Интересно почитать На русском языке: • • • • • М. МакЛюэн, Понимание медиа: внешние расширения человека М. МакЛюэн, Галактику Гутенберга Н. Карр, Делает ли Google нас глупее? Н. Мечковская, Язык и религия: лекции по филологии и истории религий Церковь и интернет, Понтификальный Совет по средствам массовой коммуникации На английском языке: • • • • • D. Baron, A Better Pencil A. Blair, Information Overload, the Early Years B. Kovach, Blur: How to Know What’s True in the Age of Inforamtion Overload N. Carr, The Shallows: What the Internet Is Doing to Our Brains K. Johnson, The Information Diet