El documento describe el desarrollo del cristianismo en el Imperio Romano pagano durante los primeros siglos. Las comunidades cristianas se expandieron a trav辿s de las estructuras urbanas del Imperio y estaban compuestas por personas de todas las clases sociales. La unidad de la Iglesia estaba garantizada por la instituci坦n del Primado Romano, que reconoc鱈a la autoridad suprema del obispo de Roma sobre toda la Iglesia.
Este documento presenta una introducci坦n a la teolog鱈a moral cristiana. En primer lugar, explica que la vida del creyente debe estar de acuerdo con lo que cree y que sus creencias deben encarnarse en la vida. Luego se単ala que la moral cristiana es una moral revelada por Dios y que Jes炭s inaugur坦 un nuevo modo de vivir que debe imitarse. Por 炭ltimo, destaca que la teolog鱈a moral necesita apoyarse en otras ciencias como la antropolog鱈a para comprender plenamente al ser humano.
El documento resume brevemente la historia de la teolog鱈a moral cristiana desde los primeros escritos del Nuevo Testamento hasta el siglo IV. En los primeros siglos, los padres de la Iglesia como los alejandrinos Clemente y Or鱈genes, as鱈 como los africanos Tertuliano y Cipriano, abordaron cuestiones morales pero sin sistematizar una doctrina formal. En el siglo IV, figuras como Basilio Magno ense単aron la moral cristiana a trav辿s de reglas, exhortaciones y comentarios b鱈blicos, destac
1) La masoner鱈a dise単坦 una Nueva Iglesia Post-Conciliar al interior de sus logias a fines del siglo XIX. 2) Esta Nueva Iglesia incluir鱈a todas las religiones y cultos en un sincretismo universal donde el catolicismo perder鱈a su doctrina y disciplina. 3) La iglesia sin叩rquica planeada absorber鱈a a la Iglesia Cat坦lica en un sistema que integra todas las potencias sociales y religiosas bajo un gobierno mundial invisible.
Este documento presenta una introducci坦n a la escatolog鱈a cat坦lica. Define la escatolog鱈a como el estudio de lo 炭ltimo a la luz de la Palabra de Dios. Explica que la escatolog鱈a cat坦lica se estructura en dos partes: la escatolog鱈a individual o intermedia, que incluye la muerte, el juicio particular, el purgatorio, el cielo e infierno, y la escatolog鱈a universal, que incluye la segunda venida de Cristo, la resurrecci坦n, los nuevos cielos y la nueva tierra, y el
Vatican II was an ecumenical council called by Pope John XXIII in 1962 to renew the Catholic Church and bring it into closer alignment with the modern world. It convened from 1962-1965 and produced 16 documents addressing reforms to the liturgy, greater lay participation, and improved relations with other faiths. Though controversial changes were made, Vatican II ultimately reaffirmed Catholic doctrine while adapting the Church for a new era.
El documento describe la evoluci坦n hist坦rica de la b炭squeda de perfecci坦n espiritual en el cristianismo primitivo. Durante los primeros tres siglos, el martirio era la meta m叩s alta, pero luego algunos hombres se retiraron al desierto a vivir vidas de ascetismo y oraci坦n, dando inicio a la vida erem鱈tica. M叩s tarde, San Antonio fund坦 comunidades mon叩sticas basadas en la vida comunitaria y el trabajo, estableciendo las bases de la vida cenob鱈tica.
Este documento describe varias herej鱈as que surgieron en los primeros siglos del cristianismo, incluyendo los judaizantes, gn坦sticos, maniqueos, montanistas y novacionos. Tambi辿n describe c坦mo la Iglesia comenz坦 a desarrollar credos para definir su doctrina en respuesta a estas herej鱈as, y c坦mo los padres de la Iglesia como Ireneo defendieron la ortodoxia cristiana frente a herej鱈as como el gnosticismo y el marcionismo.
Este documento resume los hitos m叩s importantes de la historia de la Iglesia desde sus or鱈genes hasta la 辿poca contempor叩nea. Comienza con Jes炭s y los ap坦stoles, luego describe el desarrollo de la Iglesia en los primeros siglos, la conversi坦n de Constantino, los concilios ecum辿nicos, el surgimiento del monacato, figuras como San Agust鱈n y San Gregorio. Tambi辿n habla sobre la divisi坦n entre Oriente y Occidente, el surgimiento del Islam, la 辿poca medieval con Carlomagno y las cruzadas, la Reforma protestante y
La Reforma fue un movimiento religioso del siglo XVI que supuso el fin de la hegemon鱈a de la Iglesia Cat坦lica e inicio del protestantismo. L鱈deres como Lutero, Calvino y Enrique VIII cuestionaron doctrinas cat坦licas y establecieron nuevas iglesias. La Contrarreforma cat坦lica, incluyendo el Concilio de Trento, reafirm坦 las ense単anzas tradicionales y fortaleci坦 la estructura eclesi叩stica para combatir la Reforma.
1) El Concilio Vaticano II fue convocado por el Papa Juan XXIII en 1962 para actualizar la Iglesia y hacerla m叩s relevante para los desaf鱈os modernos.
2) El Concilio produjo documentos como constituciones y decretos para guiar la doctrina y pr叩ctica de la Iglesia en 叩reas como la liturgia, la revelaci坦n divina y el papel de los obispos, sacerdotes y laicos.
3) A diferencia de concilios anteriores, el Vaticano II se centr坦 m叩s en la renovaci坦n pastoral que
El Concilio Vaticano II fue convocado en 1962 por el Papa Juan XXIII y finalizado en 1965 por el Papa Pablo VI. Tuvo como objetivos principales promover el desarrollo de la fe cat坦lica, lograr una renovaci坦n moral de la vida cristiana, y adaptar la disciplina eclesi叩stica a las necesidades del tiempo. Introdujo cambios como permitir una participaci坦n m叩s activa de los fieles en la misa y buscar el di叩logo con otras religiones y no creyentes. Emiti坦 varios documentos como constituciones, declaraciones y decretos
Este documento presenta una introducci坦n a la teolog鱈a moral cristiana. En primer lugar, explica que la vida del creyente debe estar de acuerdo con lo que cree y que sus creencias deben encarnarse en la vida. Luego se単ala que la moral cristiana es una moral revelada por Dios y que Jes炭s inaugur坦 un nuevo modo de vivir que debe imitarse. Por 炭ltimo, destaca que la teolog鱈a moral necesita apoyarse en otras ciencias como la antropolog鱈a para comprender plenamente al ser humano.
El documento resume brevemente la historia de la teolog鱈a moral cristiana desde los primeros escritos del Nuevo Testamento hasta el siglo IV. En los primeros siglos, los padres de la Iglesia como los alejandrinos Clemente y Or鱈genes, as鱈 como los africanos Tertuliano y Cipriano, abordaron cuestiones morales pero sin sistematizar una doctrina formal. En el siglo IV, figuras como Basilio Magno ense単aron la moral cristiana a trav辿s de reglas, exhortaciones y comentarios b鱈blicos, destac
1) La masoner鱈a dise単坦 una Nueva Iglesia Post-Conciliar al interior de sus logias a fines del siglo XIX. 2) Esta Nueva Iglesia incluir鱈a todas las religiones y cultos en un sincretismo universal donde el catolicismo perder鱈a su doctrina y disciplina. 3) La iglesia sin叩rquica planeada absorber鱈a a la Iglesia Cat坦lica en un sistema que integra todas las potencias sociales y religiosas bajo un gobierno mundial invisible.
Este documento presenta una introducci坦n a la escatolog鱈a cat坦lica. Define la escatolog鱈a como el estudio de lo 炭ltimo a la luz de la Palabra de Dios. Explica que la escatolog鱈a cat坦lica se estructura en dos partes: la escatolog鱈a individual o intermedia, que incluye la muerte, el juicio particular, el purgatorio, el cielo e infierno, y la escatolog鱈a universal, que incluye la segunda venida de Cristo, la resurrecci坦n, los nuevos cielos y la nueva tierra, y el
Vatican II was an ecumenical council called by Pope John XXIII in 1962 to renew the Catholic Church and bring it into closer alignment with the modern world. It convened from 1962-1965 and produced 16 documents addressing reforms to the liturgy, greater lay participation, and improved relations with other faiths. Though controversial changes were made, Vatican II ultimately reaffirmed Catholic doctrine while adapting the Church for a new era.
El documento describe la evoluci坦n hist坦rica de la b炭squeda de perfecci坦n espiritual en el cristianismo primitivo. Durante los primeros tres siglos, el martirio era la meta m叩s alta, pero luego algunos hombres se retiraron al desierto a vivir vidas de ascetismo y oraci坦n, dando inicio a la vida erem鱈tica. M叩s tarde, San Antonio fund坦 comunidades mon叩sticas basadas en la vida comunitaria y el trabajo, estableciendo las bases de la vida cenob鱈tica.
Este documento describe varias herej鱈as que surgieron en los primeros siglos del cristianismo, incluyendo los judaizantes, gn坦sticos, maniqueos, montanistas y novacionos. Tambi辿n describe c坦mo la Iglesia comenz坦 a desarrollar credos para definir su doctrina en respuesta a estas herej鱈as, y c坦mo los padres de la Iglesia como Ireneo defendieron la ortodoxia cristiana frente a herej鱈as como el gnosticismo y el marcionismo.
Este documento resume los hitos m叩s importantes de la historia de la Iglesia desde sus or鱈genes hasta la 辿poca contempor叩nea. Comienza con Jes炭s y los ap坦stoles, luego describe el desarrollo de la Iglesia en los primeros siglos, la conversi坦n de Constantino, los concilios ecum辿nicos, el surgimiento del monacato, figuras como San Agust鱈n y San Gregorio. Tambi辿n habla sobre la divisi坦n entre Oriente y Occidente, el surgimiento del Islam, la 辿poca medieval con Carlomagno y las cruzadas, la Reforma protestante y
La Reforma fue un movimiento religioso del siglo XVI que supuso el fin de la hegemon鱈a de la Iglesia Cat坦lica e inicio del protestantismo. L鱈deres como Lutero, Calvino y Enrique VIII cuestionaron doctrinas cat坦licas y establecieron nuevas iglesias. La Contrarreforma cat坦lica, incluyendo el Concilio de Trento, reafirm坦 las ense単anzas tradicionales y fortaleci坦 la estructura eclesi叩stica para combatir la Reforma.
1) El Concilio Vaticano II fue convocado por el Papa Juan XXIII en 1962 para actualizar la Iglesia y hacerla m叩s relevante para los desaf鱈os modernos.
2) El Concilio produjo documentos como constituciones y decretos para guiar la doctrina y pr叩ctica de la Iglesia en 叩reas como la liturgia, la revelaci坦n divina y el papel de los obispos, sacerdotes y laicos.
3) A diferencia de concilios anteriores, el Vaticano II se centr坦 m叩s en la renovaci坦n pastoral que
El Concilio Vaticano II fue convocado en 1962 por el Papa Juan XXIII y finalizado en 1965 por el Papa Pablo VI. Tuvo como objetivos principales promover el desarrollo de la fe cat坦lica, lograr una renovaci坦n moral de la vida cristiana, y adaptar la disciplina eclesi叩stica a las necesidades del tiempo. Introdujo cambios como permitir una participaci坦n m叩s activa de los fieles en la misa y buscar el di叩logo con otras religiones y no creyentes. Emiti坦 varios documentos como constituciones, declaraciones y decretos
O documento descreve o que 辿 um conc鱈lio, o Conc鱈lio Vaticano II e suas principais propostas de renova巽達o. O Conc鱈lio Vaticano II teve como objetivo abrir a Igreja ao mundo moderno e promover a unidade dos crist達os atrav辿s de documentos como a constitui巽達o Lumen Gentium e decretos sobre a liturgia, ecumenismo e papel dos leigos.
El Concilio Vaticano II fue un concilio ecum辿nico de la Iglesia cat坦lica convocado por el papa Juan XXIII entre 1962 y 1965. Produjo cuatro constituciones, nueve decretos y tres declaraciones que trataron temas como la revelaci坦n divina, la naturaleza de la Iglesia, la liturgia, la Iglesia en el mundo moderno y las relaciones ecum辿nicas. Fue un evento hist坦rico que marc坦 el siglo XX y moderniz坦 algunos aspectos de la Iglesia cat坦lica.
El Concilio Vaticano II fue convocado por el Papa Juan XXIII en 1962 y clausurado por el Papa Pablo VI en 1965. Tuvo como objetivos promover el desarrollo de la fe cat坦lica, adaptar la disciplina eclesi叩stica a las necesidades modernas, y lograr una mejor relaci坦n con otras religiones. Durante el concilio se redactaron 16 documentos sobre temas como la liturgia, la Iglesia, el ecumenismo y la revelaci坦n divina.
El documento resume los principales aspectos del Concilio Vaticano II, realizado entre 1962 y 1965. El Concilio tuvo como prop坦sito principal actualizar a la Iglesia y su misi坦n en el mundo moderno. Elabor坦 documentos como constituciones, decretos y declaraciones que abordaron temas como la naturaleza de la Iglesia, la revelaci坦n divina, la liturgia, el papel de los laicos y el di叩logo ecum辿nico e interreligioso. El Concilio busc坦 una mayor participaci坦n de todos los fieles y una apertura de
El documento Dei Verbum establece la doctrina sobre la revelaci坦n divina y su transmisi坦n seg炭n lo discutido en el Concilio Vaticano II. Fue promulgado en 1965 y establece que la Palabra de Dios debe ser accesible a todos para que puedan creer, esperar y amar el mensaje de salvaci坦n.
El documento resume los principales aspectos de los sacramentos de la Iglesia Cat坦lica. Define un sacramento como un signo sensible eficaz de la gracia instituido por Jesucristo para santificar nuestras almas. Explica que hay siete sacramentos: bautismo, confirmaci坦n, eucarist鱈a, penitencia, unci坦n de los enfermos, orden sacerdotal y matrimonio. Describe brevemente los elementos, efectos y necesidad de recibir los sacramentos de iniciaci坦n cristiana: bautismo, confirmaci坦n y e
Este documento presenta una visi坦n general de los elementos esenciales para la formaci坦n de catequistas. Explora temas como la evangelizaci坦n y la catequesis, la personalidad del catequista, la metodolog鱈a catequ辿tica, el proceso catecumenal, el mensaje cristiano y el Reino de Dios. Tambi辿n discute las razones para ser catequista desde una perspectiva pastoral y personal, y define el ministerio del catequista como una forma de servir a la Iglesia y comunicar la Palabra de Dios.
El Concilio Vaticano I se celebr坦 en cuatro sesiones entre 1869 y 1870. La Tercera Sesi坦n aprob坦 la Constituci坦n Dogm叩tica Dei Filius sobre la fe cat坦lica, defendiendo los principios del cristianismo frente al racionalismo. La Cuarta Sesi坦n aprob坦 la Constituci坦n Pastor Aeternus, declarando el dogma de la infabilidad papal cuando el Papa habla ex cathedra sobre cuestiones de fe y moral.
El Concilio Vaticano II se desarroll坦 entre 1962 y 1965 convocado por el Papa Juan XXIII. Abord坦 temas como la naturaleza de la Iglesia, la revelaci坦n divina, la liturgia, el ecumenismo y las relaciones con otras religiones. Public坦 documentos como Lumen Gentium, Gaudium et Spes y declaraciones sobre la libertad religiosa y la educaci坦n cristiana. Concluy坦 con un llamado a respetar los acuerdos conciliares para la gloria de Dios y la paz de la humanidad.
El documento describe las cualidades de un buen catequista, incluyendo tener una espiritualidad profunda, ser parte de una comunidad, dar testimonio con su vida, y estar bien informado sobre el mensaje que transmitir叩. Tambi辿n enfatiza la importancia de la formaci坦n continua a trav辿s de cursos, lectura y actualizaci坦n sobre la doctrina de la iglesia. Finalmente, destaca que un catequista debe tener una profunda espiritualidad, una verdadera vocaci坦n de servir y estar dispuesto a sacrificarse por Cristo.
Este documento trata sobre la espiritualidad del catequista. Resalta que muchos cristianos no son miembros vivos de la Iglesia ni aut辿nticos disc鱈pulos del Se単or, por lo que es necesario crear procesos de iniciaci坦n para formar disc鱈pulos. Tambi辿n habla sobre la importancia de la oraci坦n en la vida del catequista y los riesgos de caer en una mediocridad o anemia espiritual al poner m叩s 辿nfasis en la acci坦n que en la intimidad con Dios. Define la espiritualidad como la acc
El documento describe la vocaci坦n y misi坦n del catequista. La vocaci坦n es un llamado de Dios que se descubre a trav辿s de la fe y la escucha. El catequista contin炭a la obra de Jes炭s al llevar a los dem叩s a seguirlo y vivir su mensaje. Para lograr esto, el catequista debe ser un servidor de la Palabra de Dios, un disc鱈pulo comprometido con su propia formaci坦n y un maestro que ense単a para la vida.
Este documento apresenta os principais pontos sobre a natureza e miss達o da Igreja Cat坦lica de acordo com o Conc鱈lio Vaticano II. Em poucas frases, descreve a Igreja como um sacramento estabelecido por Deus para reunir a humanidade, fundada por Cristo e animada pelo Esp鱈rito Santo, visando espalhar o Reino de Deus na Terra at辿 sua consuma巽達o final.
O documento descreve a hist坦ria e o conte炭do da constitui巽達o dogm叩tica Dei Verbum do Conc鱈lio Vaticano II. A Dei Verbum trata da Revela巽達o divina, da inspira巽達o b鱈blica e do papel das Escrituras na Igreja. O documento tamb辿m analisa os ensinamentos prof辿ticos da Dei Verbum luz das mudan巽as culturais.
O Conc鱈lio Vaticano II foi convocado pelo Papa Jo達o XXIII em 1962 para atender s mudan巽as dos tempos modernos e renovar a Igreja Cat坦lica. O conc鱈lio, que reuniu bispos de todo o mundo, refletiu sobre como promover a unidade entre as igrejas crist達s e reconhecer a identidade e especificidade de cada uma. Ele produziu documentos que promoveram o ecumenismo e a renova巽達o da Igreja.
R. Villano - Riflessioni sul cristianesimo di Ratzinger: Dio in PascalRaimondo Villano
油
abs. da:
45. R. Villano Riflessioni e talune implicazioni sulle strutture dellessere cristiano nellIntroduzione al Cristianesimo di Joseph Ratzinger - Lavoro realizzato nellambito del Seminario teologico di Lettura (corrispondente a 3 crediti universitari CFU/ECTS) su Strutture dellessere cristiano di Joseph Ratzinger tenutosi a Citt del Vaticano, presso la Cattedra Teologia del Popolo di Dio della Pontificia Universit Lateranense, Aula 310, dal 13 feb al 15 mag 2013 sotto la guida del Direttore Prof. Rev. Achim BUCKENMAIER (Allievo del Prof. Joseph Ratzinger, Docente di dogmatica, Direttore della Cattedra per la Teologia del Popolo di Dio presso lUniversit Lateranense, Consultore del Pontificio Consiglio per la Promozione della Nuova Evangelizzazione e della Congregazione per la dottrina della Fede) e con la collaborazione del Prof. Rev. Ludwig WEIMER (Docente di dogmatica e Vice-Direttore della Cattedra; abilitato nel 1981 alla libera docenza in teologia dogmatica dal Prof. Joseph Ratzinger a Ratisbona) - Chiron, CDD 230 VIL rif 2013, LCC BX1746-1755, pp. 82, maggio 2013.
Raimondo Villano - Riflessioni sul cristianesimo di Ratzinger: analisi singol...Raimondo Villano
油
45. R. Villano Riflessioni e talune implicazioni sulle strutture dellessere cristiano nellIntroduzione al Cristianesimo di Joseph Ratzinger - Lavoro realizzato nellambito del Seminario teologico di Lettura (corrispondente a 3 crediti universitari CFU/ECTS) su Strutture dellessere cristiano di Joseph Ratzinger tenutosi a Citt del Vaticano, presso la Cattedra Teologia del Popolo di Dio della Pontificia Universit Lateranense, Aula 310, dal 13 feb al 15 mag 2013 sotto la guida del Direttore Prof. Rev. Achim BUCKENMAIER (Allievo del Prof. Joseph Ratzinger, Docente di dogmatica, Direttore della Cattedra per la Teologia del Popolo di Dio presso lUniversit Lateranense, Consultore del Pontificio Consiglio per la Promozione della Nuova Evangelizzazione e della Congregazione per la dottrina della Fede) e con la collaborazione del Prof. Rev. Ludwig WEIMER (Docente di dogmatica e Vice-Direttore della Cattedra; abilitato nel 1981 alla libera docenza in teologia dogmatica dal Prof. Joseph Ratzinger a Ratisbona) - Chiron, CDD 230 VIL rif 2013, LCC BX1746-1755, pp. 82, maggio 2013;
R. Villano-Diritto della comunit all'eucaristia nel pensiero del Prof. Rat...Raimondo Villano
油
45. R. Villano Riflessioni e talune implicazioni sulle strutture dellessere cristiano nellIntroduzione al Cristianesimo di Joseph Ratzinger - Lavoro realizzato nellambito del Seminario teologico di Lettura (corrispondente a 3 crediti universitari CFU/ECTS) su Strutture dellessere cristiano di Joseph Ratzinger tenutosi a Citt del Vaticano, presso la Cattedra Teologia del Popolo di Dio della Pontificia Universit Lateranense, Aula 310, dal 13 feb al 15 mag 2013 sotto la guida del Direttore Prof. Rev. Achim BUCKENMAIER (Allievo del Prof. Joseph Ratzinger, Docente di dogmatica, Direttore della Cattedra per la Teologia del Popolo di Dio presso lUniversit Lateranense, Consultore del Pontificio Consiglio per la Promozione della Nuova Evangelizzazione e della Congregazione per la dottrina della Fede) e con la collaborazione del Prof. Rev. Ludwig WEIMER (Docente di dogmatica e Vice-Direttore della Cattedra; abilitato nel 1981 alla libera docenza in teologia dogmatica dal Prof. Joseph Ratzinger a Ratisbona) - Chiron, CDD 230 VIL rif 2013, LCC BX1746-1755, pp. 82, maggio 2013;
"Chiamati ad essere Santi e Immacolati nell'amore" - Commento alla Lettera del Priore Generale dell'Ordine dei Servi di Maria, nel CL anniversario della definizione dogmatica dell'Immacolta Concezione, Curia OSM, Roma 2004. Denis S. Kulandisamy
3. lassemblea dei vescovi
convocati dal papa per
deliberare o decidere sulle
materie dottrinali e di disciplina.
Prof. Vincenzo Cremone
4. NICEA 325, 787
CONSTANTINOPOLI
381, 553, 680-681 VATICANO I 1869 - 70
TRENTO 1545-1563
Prof. Vincenzo Cremone
5. Il 28 ottobre 1958 a 77 anni, con sorpresa di tutti per la sua
avanzata et, Angelo Giuseppe Roncalli venne eletto Papa e
assunse il nome di GIOVANNI XXIII.
Tre mesi dopo la sua elezione, il 25
gennaio 1959, nella Basilica di San Paolo fuori le
mura, con grande sorpresa di tutto il mondo,
annunci坦 il XXI Concilio Ecumenico
(detto Concilio Vaticano II ).
Prof. Vincenzo Cremone
6. Il Concilio Vaticano II
fu uno degli eventi storici
che segnarono il XX secolo.
Prof. Vincenzo Cremone
7. L11 Ottobre 1962 Giovanni XXIII apr狸
nella Basilica vaticana il Concilio
indicando un preciso orientamento:
non definire nuove verit o
condannare errori, ma rinnovare la
Chiesa per renderla pi湛 santa e quindi
pi湛 adatta ad annunciare il Vangelo ai
contemporanei;
ricercare le vie per lunit delle Chiese
cristiane;
rilevare ci嘆 che c竪 di buono nella
cultura contemporanea aprendo una
nuova fase di dialogo col mondo
moderno, cercando innanzitutto "ci嘆 che
unisce invece di ci嘆 che divide".
aggiornare la Chiesa
Prof. Vincenzo Cremone
8. Papa Roncalli invit嘆 le altre
chiese a inviare osservatori
al concilio.
Linvito fu accettato sia
dalle chiese protestanti sia
da quelle ortodosse.
Prof. Vincenzo Cremone
9. Dei 2.908 vescovi, hanno preso parte alla sessione d'apertura 2.540
di tutte le parti del mondo. I vescovi dell'Asia e dell'Africa hanno giocato un
ruolo rilevante nelle deliberazioni del Concilio. La media d'assistenza alle
sessioni 竪 stata di 2.200 persone.
Come cambiamento radicale per quanto riguarda le pratiche
precedenti, le chiese ortodosse ed i protestanti sono stati invitati ad inviare
delegati ufficiali in qualit di osservatori. Sono stati invitati ad ascoltare laici
della chiesa cattolica alla sessione del 1963, durante la quale due di loro
hanno preso la parola. Nel 1964 si sono aggiunte come ascoltatori anche
delle donne.
Prof. Vincenzo Cremone
10. Il Concilio 竪 stato svolto in quattro sessioni: la prima di
esse 竪 stata presieduta da Giovanni XXIII nell'autunno
del 1962. Ma questi non ha potuto concludere il Concilio
perch辿 竪 morto lanno seguente (3 giugno 1963). Le
altre tre tappe sono state convocate e presiedute dal
suo successore, Paolo VI, fino alla sua chiusura nel 1965.
Prof. Vincenzo Cremone
11. Paolo VI, eletto papa il 21
giugno 1963, riapre il concilio il
29 settembre dello stesso anno.
Dopo la morte di Giovanni XXIII,
il Vaticano II si trova a
"ricominciare".
Lassise conciliare affronta
temi cruciali quali la teologia
sulla chiesa, la liturgia,
lufficio pastorale dei vescovi,
lecumenismo.
Prof. Vincenzo Cremone
12. CHIUSURA DEL CONCILIO
Papa Paolo VI chiuse i lavori del Concilio l 8 dicembre 1965
Prof. Vincenzo Cremone
13. I documenti pontifici, inclusi
anche quelli conciliari, si
riconoscono per il loro titolo in
latino, di solito preso dalle prime
parole o frasi significative del
testo.
Esempio: Gaudium et spes (GS)
- Le gioie e le speranze...
Prof. Vincenzo Cremone
14. Il concilio eman嘆 16 documenti :
4 costituzioni
9 decreti
3 dichiarazioni
Importanti sono le costituzioni perch辿 sono considerate testi
fondamentali e normativi
DEI VERBUM (DV) sulla Parola di Dio e la rivelazione
LUMEN GENTIUM (LG) sulla Chiesa
GAUDIUM ET SPES (GS) sulla Chiesa e il suo rapporto con il mondo
contemporaneo
SACROSANCTUM CONCILIUM (SC) sulla riforma della liturgia
Prof. Vincenzo Cremone
15. 1 DECRETO SULLE CHIESE ORIENTALI CATTOLICHE
ORIENTALIUM ECCLESIARUM
2 DECRETO SULL'UFFICIO PASTORALE DEI VESCOVI
CHRISTUS DOMINUS
3 DECRETO SULL'ECUMENISMO
UNITATIS REDINTEGRATIO
4 DECRETO SULL'ATTIVIT MISSIONARIA DELLA CHIESA
AD GENTES
5 DECRETO SULLA FORMAZIONE SACERDOTALE
OPTATAM TOTIUS
6 DECRETO SULL'APOSTOLATO DEI LAICI
APOSTOLICAM ACTUOSITATEM
7 DECRETO SUGLI STRUMENTI DI COMUNICAZIONE SOCIALE
INTER MIRIFICA
8 DECRETO SUL RINNOVAMENTO DELLA VITA RELIGIOSA
PERFECTAE CARITATIS
9 DECRETO SUL MINISTERO E LA VITA SACERDOTALE
PRESBYTERORUM ORDINIS
16. 1 DICHIARAZIONE SULL'EDUCAZIONE CRISTIANA
GRAVISSIMUM EDUCATIONIS
2 DICHIARAZIONE SULLA LIBERT RELIGIOSA
DIGNITATIS HUMANAE
3 DICHIARAZIONE SULLE RELAZIONI DELLA CHIESA CON LE RELIGIONI
NON CRISTIANE
NOSTRA AETATE
Prof. Vincenzo Cremone
17. Per la elaborazione di questo documento ci si avvalse dei
migliori biblisti.
Stabilisce il ruolo della Parola di Dio nella Chiesa,
affermandone la centralit, ponendo il Magistero in una posizione
di subordine alla Parola divina, ricordando ai vescovi di farsi primi
uditori della Parola.
Prof. Vincenzo Cremone
18. La costituzione sulla Chiesa sottoline嘆 il modello biblico
nell'organizzazione della comunit cristiana, invece del modello giuridico
precedentemente dominante: definendo la Chiesa "popolo di Dio",
evidenzi嘆 la natura di servizio degli uffici sacerdotale ed episcopale, la
responsabilit collegiale, condivisa da tutti i vescovi della Chiesa intera e
la chiamata di tutti i membri della Chiesa a essere santi e a partecipare
alla missione di diffondere il Vangelo.
Prof. Vincenzo Cremone
19. La costituzione sulla liturgia promuove una partecipazione
comunitaria pi湛 attiva alla messa, quale rito centrale del culto cristiano.
Fu il primo passo in mutamenti che dal 1971 compresero la
sostituzione del latino, con le varie lingue nazionali, in tal modo 竪
valorizzata lassemblea come espressione primaria della Chiesa.
Prof. Vincenzo Cremone
20. innanzitutto unattenta analisi della condizione delluomo nel
mondo contemporaneo sotto numerosi profili per meglio trovare la via
Evangelizzatrice che la Chiesa 竪 chiamata a percorrere, essendosi
riscoperta missionaria. Tratta temi urgenti come la difesa della libert, la
dignit della famiglia e del matrimonio, la costruzione della pace, laiuto ai
Paesi pi湛 poveri, con una nuova visione del mondo, positiva e di reciprocit
di contributi. Prof. Vincenzo Cremone
21. Altri documenti cercarono
un terreno
comune di trattativa
e di incontro con ortodossi,
protestanti
e non cristiani
e condannarono
ufficialmente
l'antisemitismo.
Prof. Vincenzo Cremone
22. Conclusioni
Il Concilio gener嘆 un rinnovamento, se il mondo cambia, la chiesa deve
anche cambiare, rinnovandosi e migliorandosi, perch辿 il suo obiettivo
spirituale fondamentale 竪 quello di guidare all'uomo che vive in questo
mondo.
L'obiettivo del Consiglio Vaticano II era quello di cercare di migliorare il
mondo perch辿 il tesoro della fede cattolica possa specialmente arrivare a
tutti gli uomini, in un momento storico critico, dove i cambiamenti e le
trasformazioni culturali erano all'ordine del giorno. Si trattava quindi di uno
sforzo doppio: conoscere l'uomo nella sua essenza e nelle sue circostanze
fortuite e conoscere le realt della fede.
Possiamo dire che il senso del Concilio 竪 stato quello di
mettere realmente la Chiesa all'avanguardia in un
mondo moderno.
Prof. Vincenzo Cremone