Il tao e aristotele
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Le differenze fondamentali che distinguono il modo occidentale di vedere il mondo da quello orientale
![Nisbett, Richard E., Il Tao e Aristotele.
[The Geography of Thought, Free Press, New York 2004]
Il Tao e Aristotele 竪 la traduzione italiana del ben pi湛 indicativo The
Geography of Thought, titolo che compendia in modo piuttosto esatto
i contenuti dellultimo libro di Richard Nisbett. Questultimo, uno dei
pi湛 importanti e stimati psicologi cognitivi e sociali statunitensi, si 竪
occupato e si occupa di etnologia: non solo producendo un discorso
su un dato popolo, ma anche sviluppandone uno sul logos stesso di
quel popolo, ovvero sul suo universo logico, riflessivo e
rappresentativo.
Nel libro si muove una radicale critica al logocentrismo occidentale,
ovvero alla tendenza tutta nostrana a universalizzare il modo di
pensare che mediamente ci caratterizza, che presumiamo generale e
valido in ogni cantone del mondo e che invece, a detta di Nisbett, non
竪 per nulla globale n辿 globalizzabile: gli stili di pensiero, in altre parti
del mondo, sono a tal punto diversi da quello occidentale che si
potrebbe addirittura concluderne che il mondo che noi europei e
nordamericani vediamo sia completamente diverso da quello che
vede, ad esempio, un cinese.](https://image.slidesharecdn.com/iltaoearistotele-171213214610/85/Il-tao-e-aristotele-3-320.jpg)
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- 3. Nisbett, Richard E., Il Tao e Aristotele. [The Geography of Thought, Free Press, New York 2004] Il Tao e Aristotele 竪 la traduzione italiana del ben pi湛 indicativo The Geography of Thought, titolo che compendia in modo piuttosto esatto i contenuti dellultimo libro di Richard Nisbett. Questultimo, uno dei pi湛 importanti e stimati psicologi cognitivi e sociali statunitensi, si 竪 occupato e si occupa di etnologia: non solo producendo un discorso su un dato popolo, ma anche sviluppandone uno sul logos stesso di quel popolo, ovvero sul suo universo logico, riflessivo e rappresentativo. Nel libro si muove una radicale critica al logocentrismo occidentale, ovvero alla tendenza tutta nostrana a universalizzare il modo di pensare che mediamente ci caratterizza, che presumiamo generale e valido in ogni cantone del mondo e che invece, a detta di Nisbett, non 竪 per nulla globale n辿 globalizzabile: gli stili di pensiero, in altre parti del mondo, sono a tal punto diversi da quello occidentale che si potrebbe addirittura concluderne che il mondo che noi europei e nordamericani vediamo sia completamente diverso da quello che vede, ad esempio, un cinese.
- 4. Avvalendosi di alcuni ingegnosi esperimenti condotti essenzialmente su americani, estremo-orientali ed estremo-orientali trapiantati in occidente, lautore ha provato a enucleare le differenze fondamentali che distinguono il modo occidentale di vedere il mondo da quello orientale e, dunque, le caratteristiche definitorie e precipue che caratterizzano luno e laltro. La visione orientale della realt 竪 mediamente molto pi湛 contestualizzante e meno classificatoria. Il cinese sar pi湛 portato a vedere sostanze che non oggetti e a utilizzare un verbo piuttosto che un sostantivo. Lidea di poter isolare analiticamente una frazione di realt, anche nella vita di tutti i giorni, potrebbe risultare non solo assurdo ma anche piuttosto difficile per un orientale, che 竪 abituato a pensare qualsiasi individuo e se stesso sempre come parte, risultante di una complessa, irriducibile e olistica interazione fra le molte regioni di un tutto complesso. La stessa classificazione (e dunque i processi associativi che su di essa si basano) sarebbe regolata da principi di inclusione e connessione molto diversi, tanto che, mentre un americano riterr assai pi湛 pertinente associare una mucca a una gallina piuttosto che a un ciuffo derba (in virt湛 della loro comune animalit), il giapponese sar di tuttaltro avviso, poich辿 descrittivamente parlando 竪 il nesso fra lerbivoro e il suo pasto il pi湛 frequente. La differente impostazione si riflette anche nellanalisi dellimmagine e della forma, quanto pure nellattenzione e sensibilit allo sfondo piuttosto che al primo piano.
- 5. Le ricadute sul piano estetico, etico e filosofico di queste articolazioni parallele del mondo sono abbastanza ovvie. per questo, conclude Nisbett, che bisogna sormontare il monolinguismo che ci affligge e provare a trarre il meglio anche dai mondi possibili che albergano nelle menti e nelle culture di persone e civilt altre- mondi lontani, invero, ma non irraggiungibili. Il messaggio che sostanzia queste pagine 竪 dunque duplice: non illudiamoci che gli altri abbiano, meramente, delle rappresentazioni della realt divergenti dalle nostre; potrebbero essere i principi stessi che presiedono alla loro costruzione a differire radicalmente. In pi湛, anche i pi湛 piccoli frammenti cognitivi e la realt di ogni giorno possono riprovare lesistenza di queste metafisiche irrelate: prendiamone atto.
- 6. Le ricadute sul piano estetico, etico e filosofico di queste articolazioni parallele del mondo sono abbastanza ovvie. per questo, conclude Nisbett, che bisogna sormontare il monolinguismo che ci affligge e provare a trarre il meglio anche dai mondi possibili che albergano nelle menti e nelle culture di persone e civilt altre- mondi lontani, invero, ma non irraggiungibili. Il messaggio che sostanzia queste pagine 竪 dunque duplice: non illudiamoci che gli altri abbiano, meramente, delle rappresentazioni della realt divergenti dalle nostre; potrebbero essere i principi stessi che presiedono alla loro costruzione a differire radicalmente. In pi湛, anche i pi湛 piccoli frammenti cognitivi e la realt di ogni giorno possono riprovare lesistenza di queste metafisiche irrelate: prendiamone atto.