Muzikālās gaumes un LV radiostaciju piedāvājums.
Prezentācija no pasākuma CELMLAUZIS (RADIO UN TELEVĪZIJAS DIENA).
RīgaTV 24, Blaumaņa iela 32-1A, Rīga.
Lauku mākslinieciskās pašdarbības atspoguļojums reģionālajā presē: novadu kul...Janis DaugavietisLatvijas Kultūras akadēmijas Starptautiskā zinātniskā konference „Kultūras krustpunkti 2013”. Latvijas Kultūras akadēmija, Zirgu pasts. Rīga, 2013.gada 2. novembris
Amatiermāksla Latvijā: kopienas attīstība un kultūrpolitikaJanis DaugavietisAizstāvēšanās prezentācija disertācijai doktora grāda iegūšanai socioloģijas nozarē, lietišķās socioloģijas apakšnozarē.
Darba zinātniskais vadītājs: Dr.soc., profesors Aivars Tabuns.
Moj pradedu sh_ka_veteran_velikoy_otechestvennoy_voastfuturМОЙ ПРАДЕДУШКА – ВЕТЕРАН Великой Отечественной войны...
В память прадедушке Таналиеву Мурзагали от любящего правнука Эльнара
Pussy Riot, lekcijā studentiem (2012.03.13.)Janis DaugavietisNo lekciju kursa “Mūzikas socioloģija un antropoloģija”. LU Sociālo zinātņu fakultāte, socioloģijas nodaļa. Rīga, 2011./12. m.g. II semestris.
Latvijas amatiermākslas statistikaJanis DaugavietisReferāts nolasīts Jāzepa Vītola Latvijas Mūzikas akadēmijas Muzikoloģijas katedras un Zinātniskās pētniecības centra konferencē "Mūzikas pētījumi Latvijā", 2014.gada 29. marts, Rīgā.
Latvijas (mūzikas) zīnu neuzrakstītā vēstureJanis DaugavietisRiga Zine Fest ietvaros pastāstīts
2016.05.29.
ĢERTRŪDES IELAS TEĀTRIS // Ģertrūdes iela 101a, Rīga
Kāpēc Latvijas sievietes ir ‘kulturālākas’ ?Janis DaugavietisReferāts, kas nolasīts 2016.gada 4.novembrī, Latvijas Kultūras akadēmijas konferencē 'Kultūras krustpunkti'.
Appropriating Urban Spaces to Local Scenes [w/ Jāzeps Bikše]Janis DaugavietisThis document discusses factors that contribute to the success or failure of non-state cultural, civic, and youth projects in obtaining and sustaining spaces for their activities. It analyzes data from 8 case studies of such projects in Latvia, Lithuania, and Russia using Qualitative Comparative Analysis (QCA). The analysis finds some common determinants of success across projects, including affordable costs, devoted leaders, and lack of conflicts. However, QCA has limitations for this type of cross-cultural comparison given differences between projects and challenges obtaining data on failed cases. While preliminary, the analysis suggests some key factors that characterize the surveyed projects.
Soviet time born Latvian punk: social origins and object of protestJanis DaugavietisPaper for 3rd INTERNATIONAL CONFERENCE, INTERDISCIPLINARY CULTURAL GROUP RESEARCH: Youth Subcultures, Worldviews and Lifestyles, Kaunas, Lithuania
Previous research on beginnings of Latvian punk, which was mostly done in fields of journalism and punk activism, indicates that first Latvian punks appeared in early 80-ies, but the first punk bands - in the first half of the same decade. This rises the first question: why punk came so late? Comparing with Estonia and Russia or with some Central European socialist countries, it was late (Troitsky 1988, Trubetsky 2009, Haas 2001). Comparing with some other Soviet Republics or some 3rd World Countries the first wave of Latvian punks cannot be labeled as late. There are some explanations why Latvian youth were behind the Estonians in adoption of punk style. Most popular is Estonia’s closeness to the capitalistic Finland. They were better informed about newest trends in the ‘free world’ because they get better access to the Finland’s broadcasting, including TV, and mass media, and to understand the communication was easier because of similar languages. Other explanation of lagging Latvian punk scene, and not only the punk, the same can be said about whole Latvian rock, is more conservative and strict local cultural policy.
Second question asks about the social origins of first soviet Latvia’s punks. There are two prevailing lines in explanation of the birth of subcultures, including punk. The first is original Birmingham subcultural theory, which talks about relations of youth class and resistance through the style and rituals (Hebdige 1979). More modern approach to the analysis of subcultures brings so called post-subcultural theory, stating that youth involvement in different taste cultures or subcultural groups are matter of individual choice, not determined by the factual class affiliation (Bennett 1999; Muggleton 2000).
If we are investigating early Latvian punk, we can detect both aspects and motivations, but also new factors emerges. Significant part of the first Latvian punks were strongly connected with the art school circuits. It might be said that these middle class kids were better informed about current cultural trends in the West and just appropriated punk style as a sign of distinction. At the same time actual resistance in soviet-time Latvian punk was always apparent. Arguing with the political regime the main battlefield was so called national question. Ethnic Latvian punks expressed their national oppression turning to the right, in direction of nationalism. This was one of the main reasons why they adopted swastika and nazi imagery. This also initially lead to the separation of newly forming punk scene into two: Latvian singing and Russian singing. This again contest the notion of style as purely aesthetic value.
Aptaujas veidu ietekme: CAPI, CATI, CAWIJanis DaugavietisCAWI izplatība - nerunājot par aisberga redzamo pusi (studentu uc amatieru visidati.lv un google formām), praktiski katra firma piedāvā šādu pakalpojumu. To izmanto pat oficiālās statistikas iestādes savu apsekojumu (aptauju) veikšanai. LR CSP sākums bija 2011.g. Tautas skaitīšana, bet tad kopš 2014.g. praktiski katrs iedzīvotāju/ mājsaimniecības sociālais apsekojums tiek īstenots 3 veidos – CAWi, CATI, CAPI.
Diriģentu 'stikla griesti'Janis DaugavietisAnna Leiškalne (IZM), Jānis Daugavietis (LKA)
Referāts nolasīts JVLMA IV starpdisciplinārā zinātniskā konferencē Mūzikas pētījumi Latvijā. Rīga, 2017.g. 31.marts
* * *
Iesniegtais pieteikums
‘Stikla griesti’ ir viens no jēdzieniem, ko izmanto, lai problematizētu sieviešu un vīriešu nevienlīdzīgās iespējas kāpt augšup pa sociālā statusa kāpnēm, piemēram, ieņemt vadošos amatus. Mēs šo pieeju piemērojam, analizējot profesionālo mobilitāti Latvijas kordiriģēšā. Ir nojaušams (un statistiskie dati to apliecina), ka profesijas zemākajos posmos, t.i. kordiriģēšanas skolēnu un amatierkoru diriģentu pulkā dominē sievietes, bet augstākajā posmā, t.i. Vispārējo Dziesmu svētku virsdiriģentu kopienā, vairākumā ir vīrieši.
Kordiriģēšanā situācija dzimumu nevienlīdzības jomā nav unikāla, līdzīga tendence ir konstatējama, piemēram, Latvijas zinātnē vai politikā, kur šo jomu augstākajos amatos dominē vīrieši, kaut gan lielāko ‘masu’ zemākajos slāņos veido sievietes (studentes, zinātnieces vai vienkārši attiecīgā vecuma valsts iedzīvotājas).
Analizējot statistiskos datus, veicot analogu pētījumu sekunādro analīzi un intervējot dažāda līmeņa Latvijas diriģentus un diriģentes, meklēsim atbildes uz jautājumu, kas ir tie faktori, kas samazina sieviešu-diriģenšu iespējas kāpt pa profesionālajām kāpnēm augšup.
Atslēgas vārdi: koru socioloģija, Dziesmu svētki, dzimumu nevienlīdzība, stikla griesti.
Differences and Inequalities in arts participation: Case of Latvian Song and ...Janis DaugavietisThe Latvian Song and Dance Festival is a traditional national event held every five years that brings together over 35,000 amateur performers. Research has found social inequalities in participation, with some groups like ethnic minorities and those with low incomes being excluded. The current study analyzes survey data from 2002, 2007, and 2010 to compare the characteristics of participants and non-participants. It finds that participants are more likely to be ethnic Latvians, live in rural areas, have children, and have higher incomes. The goal is to better understand barriers to participation facing underrepresented groups.
Jēdziens 'ilgtspējība' Latvijas Republikas attīstības un kultūras politiku pa...Janis DaugavietisPrezentācija, kas nolasīta LU 73. konferences Socioloģijas sekcijā «Ilgstpējīga attīstība Latvijā un socioloģijā».
2015.gada 13. februārī, LU Sociālo zinātņu fak., 325. aud.; Lomonosova ielā 1a
Soviet heritage of Latvian cultural policyJanis DaugavietisPaper for ESA (European Sociological Association ) 11th Conference in Turin. 2013.08.31.
In contemporary theory of cultural policy there is a popular assumption about role of arts in social development. The local cultural assotiations can be powerful actors in revitalization, civic engagement, community-building, etc. Cultural participation is viewed as a source of social capital, which in turn contributes to social cohesion and building better environment. The two most popular Latvian amateur arts forms are choral singing and participation in folk dance ensembles. Their popularity is a result of established national tradition - singing is regarded as one of the most important Latvian cornerstones of the nation's identity. The other factor is administration of culture which is largely inherited from the USSR without any significant structural transformations. Cultural policy is still dominated by paternalistic model in which the state continues to undertake responsibility and control of certain professional and amateur art forms. Government is responsible for the delivery of culture and certain art activities (amateur singing and dancing are among them) to the masses. Maintaining network of cultural houses and hiring amateur collective conductors are dominant type of support. Therefore the government nourished choirs and dance ensembles do not meet requirements to be regarded as associations of free citizens. They are rather groups of amateurs in ‘residential care’ than active and self-organizing art or cultural communities from whose artistic practices we can hope to get additional social capital and input in local social development.
Latvijas kultūrpolitisko dokumentu diskursiJanis DaugavietisPrezentācija par LR kultūrpolitikas dokumentu kvantitatīvu kontentanalīzi.
No:
LU 71. konferences Socioloģijas sekcijas "Zināšanu sabiedrība, identitāte un kultūra" (LU SZF, Lomonosova ielā 1a; 2013.gada 15. februāris)
Pētnieks brīvpieejas resursu izmantotāja, autora un izdevēja lomās: prakses, ...Janis DaugavietisManas akadēmiskās lomas un kā tās ietekmē brīvpieejas prakses?
Style: the Content of Subculture (w/Ilze Lāce)Janis DaugavietisMeanings and changes in Subcultural tastes in Latvia 2002-2010.
Presented at conference "Youth (Sub)cultures in Changing Societies " in Tallinn, Estonia, 2011.02.04.
Aizvestais un sastaptais Latvijas tēls ikdienas pieredzē ārzemēsJanis DaugavietisReferāts par pilota pētījumu.
LU 70. KONFERENCE
SOCIĀLĀS ZINĀTNES
SOCIOLOĢIJA
Socioloģijas sekcija "Nacionālā identitāte - teorētiskie izaicinājumi un izpētes metodes"
2012.gada 17. februārī
Sociālo zinātņu fakultātē, 414.aud.
Lomonosova ielā 1a
Latvijas amatiermākslas statistikaJanis DaugavietisReferāts nolasīts Jāzepa Vītola Latvijas Mūzikas akadēmijas Muzikoloģijas katedras un Zinātniskās pētniecības centra konferencē "Mūzikas pētījumi Latvijā", 2014.gada 29. marts, Rīgā.
Latvijas (mūzikas) zīnu neuzrakstītā vēstureJanis DaugavietisRiga Zine Fest ietvaros pastāstīts
2016.05.29.
ĢERTRŪDES IELAS TEĀTRIS // Ģertrūdes iela 101a, Rīga
Kāpēc Latvijas sievietes ir ‘kulturālākas’ ?Janis DaugavietisReferāts, kas nolasīts 2016.gada 4.novembrī, Latvijas Kultūras akadēmijas konferencē 'Kultūras krustpunkti'.
Appropriating Urban Spaces to Local Scenes [w/ Jāzeps Bikše]Janis DaugavietisThis document discusses factors that contribute to the success or failure of non-state cultural, civic, and youth projects in obtaining and sustaining spaces for their activities. It analyzes data from 8 case studies of such projects in Latvia, Lithuania, and Russia using Qualitative Comparative Analysis (QCA). The analysis finds some common determinants of success across projects, including affordable costs, devoted leaders, and lack of conflicts. However, QCA has limitations for this type of cross-cultural comparison given differences between projects and challenges obtaining data on failed cases. While preliminary, the analysis suggests some key factors that characterize the surveyed projects.
Soviet time born Latvian punk: social origins and object of protestJanis DaugavietisPaper for 3rd INTERNATIONAL CONFERENCE, INTERDISCIPLINARY CULTURAL GROUP RESEARCH: Youth Subcultures, Worldviews and Lifestyles, Kaunas, Lithuania
Previous research on beginnings of Latvian punk, which was mostly done in fields of journalism and punk activism, indicates that first Latvian punks appeared in early 80-ies, but the first punk bands - in the first half of the same decade. This rises the first question: why punk came so late? Comparing with Estonia and Russia or with some Central European socialist countries, it was late (Troitsky 1988, Trubetsky 2009, Haas 2001). Comparing with some other Soviet Republics or some 3rd World Countries the first wave of Latvian punks cannot be labeled as late. There are some explanations why Latvian youth were behind the Estonians in adoption of punk style. Most popular is Estonia’s closeness to the capitalistic Finland. They were better informed about newest trends in the ‘free world’ because they get better access to the Finland’s broadcasting, including TV, and mass media, and to understand the communication was easier because of similar languages. Other explanation of lagging Latvian punk scene, and not only the punk, the same can be said about whole Latvian rock, is more conservative and strict local cultural policy.
Second question asks about the social origins of first soviet Latvia’s punks. There are two prevailing lines in explanation of the birth of subcultures, including punk. The first is original Birmingham subcultural theory, which talks about relations of youth class and resistance through the style and rituals (Hebdige 1979). More modern approach to the analysis of subcultures brings so called post-subcultural theory, stating that youth involvement in different taste cultures or subcultural groups are matter of individual choice, not determined by the factual class affiliation (Bennett 1999; Muggleton 2000).
If we are investigating early Latvian punk, we can detect both aspects and motivations, but also new factors emerges. Significant part of the first Latvian punks were strongly connected with the art school circuits. It might be said that these middle class kids were better informed about current cultural trends in the West and just appropriated punk style as a sign of distinction. At the same time actual resistance in soviet-time Latvian punk was always apparent. Arguing with the political regime the main battlefield was so called national question. Ethnic Latvian punks expressed their national oppression turning to the right, in direction of nationalism. This was one of the main reasons why they adopted swastika and nazi imagery. This also initially lead to the separation of newly forming punk scene into two: Latvian singing and Russian singing. This again contest the notion of style as purely aesthetic value.
Aptaujas veidu ietekme: CAPI, CATI, CAWIJanis DaugavietisCAWI izplatība - nerunājot par aisberga redzamo pusi (studentu uc amatieru visidati.lv un google formām), praktiski katra firma piedāvā šādu pakalpojumu. To izmanto pat oficiālās statistikas iestādes savu apsekojumu (aptauju) veikšanai. LR CSP sākums bija 2011.g. Tautas skaitīšana, bet tad kopš 2014.g. praktiski katrs iedzīvotāju/ mājsaimniecības sociālais apsekojums tiek īstenots 3 veidos – CAWi, CATI, CAPI.
Diriģentu 'stikla griesti'Janis DaugavietisAnna Leiškalne (IZM), Jānis Daugavietis (LKA)
Referāts nolasīts JVLMA IV starpdisciplinārā zinātniskā konferencē Mūzikas pētījumi Latvijā. Rīga, 2017.g. 31.marts
* * *
Iesniegtais pieteikums
‘Stikla griesti’ ir viens no jēdzieniem, ko izmanto, lai problematizētu sieviešu un vīriešu nevienlīdzīgās iespējas kāpt augšup pa sociālā statusa kāpnēm, piemēram, ieņemt vadošos amatus. Mēs šo pieeju piemērojam, analizējot profesionālo mobilitāti Latvijas kordiriģēšā. Ir nojaušams (un statistiskie dati to apliecina), ka profesijas zemākajos posmos, t.i. kordiriģēšanas skolēnu un amatierkoru diriģentu pulkā dominē sievietes, bet augstākajā posmā, t.i. Vispārējo Dziesmu svētku virsdiriģentu kopienā, vairākumā ir vīrieši.
Kordiriģēšanā situācija dzimumu nevienlīdzības jomā nav unikāla, līdzīga tendence ir konstatējama, piemēram, Latvijas zinātnē vai politikā, kur šo jomu augstākajos amatos dominē vīrieši, kaut gan lielāko ‘masu’ zemākajos slāņos veido sievietes (studentes, zinātnieces vai vienkārši attiecīgā vecuma valsts iedzīvotājas).
Analizējot statistiskos datus, veicot analogu pētījumu sekunādro analīzi un intervējot dažāda līmeņa Latvijas diriģentus un diriģentes, meklēsim atbildes uz jautājumu, kas ir tie faktori, kas samazina sieviešu-diriģenšu iespējas kāpt pa profesionālajām kāpnēm augšup.
Atslēgas vārdi: koru socioloģija, Dziesmu svētki, dzimumu nevienlīdzība, stikla griesti.
Differences and Inequalities in arts participation: Case of Latvian Song and ...Janis DaugavietisThe Latvian Song and Dance Festival is a traditional national event held every five years that brings together over 35,000 amateur performers. Research has found social inequalities in participation, with some groups like ethnic minorities and those with low incomes being excluded. The current study analyzes survey data from 2002, 2007, and 2010 to compare the characteristics of participants and non-participants. It finds that participants are more likely to be ethnic Latvians, live in rural areas, have children, and have higher incomes. The goal is to better understand barriers to participation facing underrepresented groups.
Jēdziens 'ilgtspējība' Latvijas Republikas attīstības un kultūras politiku pa...Janis DaugavietisPrezentācija, kas nolasīta LU 73. konferences Socioloģijas sekcijā «Ilgstpējīga attīstība Latvijā un socioloģijā».
2015.gada 13. februārī, LU Sociālo zinātņu fak., 325. aud.; Lomonosova ielā 1a
Soviet heritage of Latvian cultural policyJanis DaugavietisPaper for ESA (European Sociological Association ) 11th Conference in Turin. 2013.08.31.
In contemporary theory of cultural policy there is a popular assumption about role of arts in social development. The local cultural assotiations can be powerful actors in revitalization, civic engagement, community-building, etc. Cultural participation is viewed as a source of social capital, which in turn contributes to social cohesion and building better environment. The two most popular Latvian amateur arts forms are choral singing and participation in folk dance ensembles. Their popularity is a result of established national tradition - singing is regarded as one of the most important Latvian cornerstones of the nation's identity. The other factor is administration of culture which is largely inherited from the USSR without any significant structural transformations. Cultural policy is still dominated by paternalistic model in which the state continues to undertake responsibility and control of certain professional and amateur art forms. Government is responsible for the delivery of culture and certain art activities (amateur singing and dancing are among them) to the masses. Maintaining network of cultural houses and hiring amateur collective conductors are dominant type of support. Therefore the government nourished choirs and dance ensembles do not meet requirements to be regarded as associations of free citizens. They are rather groups of amateurs in ‘residential care’ than active and self-organizing art or cultural communities from whose artistic practices we can hope to get additional social capital and input in local social development.
Latvijas kultūrpolitisko dokumentu diskursiJanis DaugavietisPrezentācija par LR kultūrpolitikas dokumentu kvantitatīvu kontentanalīzi.
No:
LU 71. konferences Socioloģijas sekcijas "Zināšanu sabiedrība, identitāte un kultūra" (LU SZF, Lomonosova ielā 1a; 2013.gada 15. februāris)
Pētnieks brīvpieejas resursu izmantotāja, autora un izdevēja lomās: prakses, ...Janis DaugavietisManas akadēmiskās lomas un kā tās ietekmē brīvpieejas prakses?
Style: the Content of Subculture (w/Ilze Lāce)Janis DaugavietisMeanings and changes in Subcultural tastes in Latvia 2002-2010.
Presented at conference "Youth (Sub)cultures in Changing Societies " in Tallinn, Estonia, 2011.02.04.
Aizvestais un sastaptais Latvijas tēls ikdienas pieredzē ārzemēsJanis DaugavietisReferāts par pilota pētījumu.
LU 70. KONFERENCE
SOCIĀLĀS ZINĀTNES
SOCIOLOĢIJA
Socioloģijas sekcija "Nacionālā identitāte - teorētiskie izaicinājumi un izpētes metodes"
2012.gada 17. februārī
Sociālo zinātņu fakultātē, 414.aud.
Lomonosova ielā 1a
Latvijas kulturpolitika Kulturas ministrijas fotografijasJanis Daugavietis
Radiostaciju piedāvājums – tirgus nosacījumi radioklausītāju gaidas
1. Ma.soc. Jānis Daugavietis
Radiostaciju piedāvājums – tirgus nosacījumi un radioklausītāju gaidas
CELMLAUZIS (RADIO UN TELEVĪZIJAS DIENA)
RīgaTV 24, Blaumaņa iela 32-1A, Rīga
2014.g. 21.marts
2. «Burn down the disco
Hang the blessed DJ
Because the music that they constantly play
IT SAYS NOTHING TO ME ABOUT MY LIFE»
(no The Smiths dziesmas "Panic ", autori Morrissey/Johnny Marr, 1986)
3. Jautājumi un plāns
Kā muzikālās gaumes sadzīvo ar radio piedāvājumu, un
kas būtu ‘sakāms’ valstij?
TEORIJA
(gaume un identitāte)
DATI
(iedzīvotāju demogrāfija, muzikālās gaumes, radio piedāvājums)
DISKUSIJA
(tirgus un kultūrpolitika [kvotas])
4. Gaume
(socioloģiskā interpretācija)
...ir mūzika, ko patērējam
(uztveram, izvēlamies, mīlam, saprotam, gribam...)
Mākslas darba (iesk. mūzikas) baudīšanas mehānisms un
priekšnoteikumi (P.Burdjē)
• mūzika ir ‘šifrs’ un tā atslēgšanai nepieciešamas ‘atslēgas’
• šos instrumentus (atslēgas, kodus) mēs iegūstam mācoties un
ar pieredzi
Secinājums: «kapitālu determinisms»
Mūsu spēju (vai nespēju) uztvert noteiktu mūziku ietekmē un nosaka dažādi
mūsu ‘kapitāli’– ekonomiskais, sociālais, kultūras, izglītības u.c.
5. Mūzika un identitāte
Mūzikas uztveršanas nosacījums – spēja identificēties
(pieņemt, izprast...) ar vēstījumu (skat. epigrāfu).
Muzikālās gaumes jeb identitātes divi posmi:
– identitātes veidošanās process
(socializācija [‘mans laiks’, ‘mana mūzika’])
– ...un pārējā dzīve
(vairumam cilvēku gaumes kopš jaunības nemainās)
Secinājums: gaumes ir stabilas un tipiskas
PS Mūzika – galvenais jauniešu identitāšu avots.
6. Postmodernitātes komentārs
Identitāte(s) mūsdienās nav stabilas, tās ir daudz
mainīgākas nekā agrāk
(piem., etniskā piederība, dzimums, sociālā piederība)
Identitāte ir nevis stabila, bet drīzāk plūstoša, mainīga, brīva, šķirda,
hibrīda, heterogēna...
Omnivorisma jeb visēdāju tēze
gaumes un patēriņš ir kļuvis daudzveidīgāks, mazāk izslēdzošs*
Citi pētījumi to apstiprina, bet tas attiecas tikai uz augstāko slāņu
iedzīvotājiem, vairums zemāko slāņu cilvēki ir un paliek izteikti
‘vienēdāji’ (piem., klausās tikai popmūziku vai šlāgeri)
*Peterson, Richard, & Kern, Roger. (1996). Changing Highbrow Taste: From Snob to Omnivore. American
Sociological Review, 61(5), 900-907.
7. Einleitung in die Musiksoziologie: zwolf theoretische Vorlesungen’(1962)
Viens no pirmajiem veidoja mūzikas
klausīšanās tipoloģiju, un tikai vienu
tipu uzskatīja par īsti masveidīgu:
«[..] spītīgs tās sabiedrības fasādes
pielūdzējs, kuras grimases lūkojas uz viņu
no ilustrēto žurnālu lapām.»
Izklaides (entertainment) tips:
mūzika fonam un komfortam, pasīvs
konformists, patērētājs un mietpilsonis
Adorno klausītāju tipoloģija
8. Latvijas iedzīvotāji
identitāšu jeb segmentu elementi
Kā radio klausītāju segmentēšanā, tā arī mūzikā
šie joprojām ir būtiski dalījumi, kas šķeļ
indivīdu gaumes:
– tautība
– vecums
– izglītība
– ienākumi
– dzīvesvieta
– ...
9. Iedzīvotāju dzimuma un vecuma struktūra 2011. gada 1. janvārī un iedzīvotāju skaita samazinājums, salīdzinot ar iepriekš publicētajiem datiem.
Latvijas sabiedrība noveco,
un līdz ar to ‘noveco’ arī
radio saturs (mūzika).
Arvien vairāk par
radiostacijām varēsim teikt,
ka tas spēlē ‘retro’.
11. 2012.gada «valodu» referenduma rezultāts pa novadiem.
Valsts iedzīvotāju etniskā piederība stipri korelē ar viņu politisko rīcību,
tāpat kā ar muzikālo gaumi (skat. tālāk).
13. EC. (2003). New Europeans and Culture Candidate Countries Eurobarometer (Vol. 2003.1, March-May): Directorate General Education and Culture.
14. ES kandidātvalstu (2003.) divu vecuma grupu jauniešu klausītākie mūzikas stili (% no attiecīgās grupas).
(iepr. avots)
Jauniešu gaumes būtiki atšķiras no pieaugušo, piem., RAP mūzika ir viņu
otrais-trešais mīļākais žanrs. Kura no Latvijas raidstacijām regulāri un
sistemātiski atskaņo hip hop/rap? Neviena, ja neskaita pāris marginālus
radio.
16. Trīs mūzikas patēriņa tipi
Pētnieki konstatē, ka Latvijas mūzikas patērētājus var
dalīt trīs lielās grupās:
• popmūzikas
• šlāgera un kantrī
• dažādu žanru (iesk. klasiskās mūzikas)
«Pētījuma rezultātā tika konstatētas 3 izteiktas respondentu kopas ar dažādiem
mūzikas patēriņa principiem. Divas no tām izrāda „vienēdāju” tendences – pirmā ar
izteiktu popmūzikas patēriņu, otrā - šlāgera un kantrī mūzikas cienītāji. Trešā šķira
demonstrē krietni sarežģītāku, proti, „visēdāju principu”, jo patērē ne tikai dažādus
žanrus, bet arī izrāda noslieci par labu uz „elitāriem” žanriem, tādiem kā opera un
klasiskā mūzika.
Piesaistot šķiras statusa skalai, kas izveidota, balstoties uz profesionālā ranga
datiem, var konstatēt izteiktu saikne starp respondenta sociālo statusu un viņa/viņas
mūzikas patēriņu. Augstākam statusam ir piesaistīti sarežģītāki mūzikas klausīšanas
principi» (49.lpp.)
Ķīlis, Roberts, Mūriņš, Sandris, Siliņa, Daina, Klāsons, Gints, Kovaļenko, Maksims, & Stafecka, Anna. (2007). Kultūras patēriņš
(ziņojums par socioloģiskās aptaujas rezultātiem). Rīga: SIA „Analītisko pētījumu un stratēģiju laboratorija”.
18. Latvijas radio formāti
dominē Adult Contemprary/Top40
iepriekšējo desmitgažu mūzika + kaut kas no aktuālā/dejojamā vai
vēl vecākas desmitgades (pirms 80-jiem)....
pamatauditorija – PIEAUGUŠIE (35+)
ārpusē – minoritātes, nišas, kabatas (piem., tīņi, HH, etno, folk...)
3 mūzikas dilstošā īpatsvarā – rietumu, RU,
LV (latviešu)
vai nu katra atsevišķi, vai kopā ar rietumu – nav LV+RU
19. Auditoriju pārklāšanās indekss
Radio ALISE + 98 RETRO FM 225
Latvijas Radio 4 145 Hiti Rossii / Russkoje Radio 226
Latvijas Radio 2 154 Radio TEV 228
Latvijas Radio 1 160 Radio SWH 233
TOP Radio 164 Radio MIX FM 102,7 236
EHR (Eiropas hitu radio) 198 Latvijas Radio 3 240
Radio Skonto 200 Star FM 240
Kurzemes radio 203 AUTORADIO 244
Latvijas Kristigais radio 205 Super FM 275
SWH + 220 EUROPA PLUS 99,5 FM 275
Jumor FM 88,6 295
Jo lielāks indekss, jo lielāka daļa radiostacijas klausītāju klausās arī citas raidstacijas.
Autora aprēķini. Avots: Nacionālais Mediju Pētījums Radio Ziema 2014, 2014 TNS.
20. Auditoriju profils: tautība (%)
latvieši citi
Latvijas Radio 1 93 7
Latvijas Radio 2 90 10
Latvijas Radio 4 9 91
Radio SWH 89 11
SWH + 22 78
Radio MIX FM 102,7 35 65
Jumor FM 88,6 20 80
Dominē raidstaciju dalījums «latviešu» un «krievu», ar
dažiem izņēmumiem:
Latvijas Radio 3 70 30
EHR (Eiropas hitu radio) 75 25
Nacionālais Mediju Pētījums Radio Ziema 2014, 2014 TNS, 85.lpp.
21. TOP Radio 50 / 50
„deju mūzika”, „танцевальная музыка с ритмичным содержанием”
"Сам НАНА, Андрис ,ТОП-Руслан :)))"
22. Ko vēlas radioklausītājs?
• fonu
(netraumējošu, atpazīstamu)
• savu valodu
(sarunu un mūzikas)
• savu mūziku
• vietējās ziņas
23. Ko vēlas industrija?
‘Pietiekami lielus’ gaumju segmentus
Ko darīt ar pārējiem?
(nišām, kabatām, minoritātēm – kuras ir par mazu vai par
maksātnespējīgām, lai viņu gaumēm tiktu veidots īpašs
radio saturs)
... te ‘tirgū’ vajadzētu iejaukties valstij
(jo tai ir jārūpējas par visiem iedzīvotājiem, jo īpaši – par
neaizsargātākajiem)
24. Mūzika un politika
Mākslas, kultūras funkcijas:
pirmkārt politiskas, nevis estētiskas (P.Burdjē)
Galvenie kultūrpolitikas uzdevumi, ar kultūras
palīdzību veidot vai celt:
1. nacionālo identitāti;
2. ienākumus;
3. iedzīvotāju morāli (O. Bennett, 1997)
25. Kultūrpolitika (2)
Citas intervences jomas un uzdevumi:
• atbalsts noteiktām vērtībām – patriotisma, elitisma, demokrātijas,
vienlīdzības, līdzdalības, līdztiesības, līdzdalības ideoloģiju propogandēšana un
iemiesošana;
• iedzīvotāju nodarbinātība – brīvā laika lietderīgas izmantošanas
problēmas risināšana;
• mākslas attīstīšana – estētiskā izcilība;
• sociālā kohēzija, integrācija (dominē mūsdienās);
• kopienas attīstība – dzīves kvalitātes uzlabošana, pilsoniskās
aktivitātes veicināšana (dominē mūsdienās).
Nacionālās kultūras protekcionisms – pasaulē pieņemta
prakse
l’exception culturelle (‘kultūras izņēmuma’ princips)
26. Kvotu diskusija
Tipiskie kontrargumenti:
• LV mūzika nav kvalitatīva
• LV mūzika nav pietiekamā kvantitātē
• «klausītāji negrib» LV mūziku
Aiz tiem stāv pretestība šai potenciālajai uzņēmējdarbības (radio) regulēšanai.
Prognoze: ja tirgū palielināsies pieprasījums pēc vietējās mūzikas (ieviešot kvotas
Latvijas un/vai latviski skanošai mūzikai, t.i. raidstacijām būs jāspēlē noteikts
procents vietējās mūzikas [piem., 40% no visām dziesmām]), tās kļūs vairāk, tā būs
kvalitatīvāka un daudzveidīgāka, bet latviešu klausītājs ātri pieradīs pie lielāka
vietējās mūzikas īpatsvara, kā to pierāda Latvijas Radio 2 (spēlē tikai latviešu
mūziku) vai vietējie ‘krievu’ radio (tajos dominē Krievijas mūzika).
Kvotu ieviešanas procesa potenciālās problēmas:
• lobiju spēku samērs
• LR kultūrpolitikas specifika (tās «nacionālisms» un popkultūras, iesk., populārās mūzikas, ignorēšana)
27. Kopsavilkums
1. To var uzskatīt par draudu nacionālai valstij, ka tās raidviļņos dominē citu
kultūru mūzika, t.i. rietumu (pamatā – ASV) un Krievijas, bet Latvijas mūzikas
īpatsvars ir mazāks par katru no tām atsevišķi ņemtām.
"Tā pavirši aprēķinot šo 25 radiostaciju kopējo raidlaiku, pašmāju mūzikai atvēlēti aptuveni
15%, bet mūzikai krievu valodā aptuveni 50%." (2008 Jānis Žilde)
2. Drauds ir arī «nepietiekami lielo» gaumes segmentu ignorēšana, t.i. daļas
sabiedrības ‘atstāšana ārpus’ nacionālajiem radioviļņiem. Īpaši problemātiski tas
ir sabiedrisko mediju kontekstā: valstij ir jāspēj uzrunāt krietni lielāks īpatsvars
savu iedzīvotāju.
Es to dēvēju par smagu kultūrpolitikas kļūdu (arī mediju, integrācijas un citu
politiku kļūdu). Popkultūras ignorēšana un popkultūras industrijas atstāšana
pašplūsmā nav pieļaujama, jo tā ir vairuma iedzīvotāju ikdiena un tā veido mūsu
kultūras patēriņa absolūti lielāko daļu.
PS Latvijas sociologi to savos pētījumos atkārto gadu no gada.