More Related Content
Similar to sexualitas.ppt (20)
Recently uploaded (20)
sexualitas.ppt
- 1. SEKSUALITAS
- 2. SEKSUALITAS SEKSUALITAS tidak hanya dipahami sbg aktifitas fisik (aspek biologis/dorongan seksual) dan psikologis individu (pikiran, perasaan serta pengalaman-pengalaman individual) perlu pemahaman komprehensif, krn fenomena sosial. Perilaku seksual mengikuti pola-pola yg tergenderkan dimana berakar dari definisi maskulinitas dan feminitas dalam budaya. Definisi budaya apakah seksualitas berbeda antara laki-laki dan perempuan. Laki-laki diharapkan mempunyai dorongan sex yang lebih kuat daripada perempuan, masih distereotipekan overactive dibanding perempuan. Orientasi Seksualitas Heterosexsual, Homosexual, Bisexual (Homo + Hetero)
- 3. Seksualitas bisa direkonstruksi dan didekonstruksi. Seksualitas jarang sekali didiskusikan secara terbuka. Seksualitas selalu dilekatkan dengan hal-hal yang bermuatan negatif, kotor, dosa dan tidak bermoral. Sehingga seksualitas begitu ketatnya diatur oleh lembaga-lembaga sosial, agama sampai negara. Dampaknya : manusia menjadi jauh dari seksualitasnya sendiri.
- 4. Studi ilmiah ttg sex : FREUDIAN PSYCHOANALYSIS, Judul Tulisan Freud Transformation of Puberty, subjudulnya : The Differentiation between Men and Women Teori PENIS ENVY, Seks adalah bagian dari naluri manusia yang paling dasar dan primitif. Sensasi seks pertama adalah dalam hubungan dengan payudara ibu saat menyusui. Dalam tingkat tertentu dalam kehidupannya, muncul kesadaran bahwa ada perbedaan dalam bagian-bagian vitalnya. Seorang anak laki-laki akan menyadari bahwa saudara perempuannya tidak punya penis dan dirasa mempunyai kekurangan, karena penis sebagai versi superior dari clitoris kecemburuan penis perasaan marah pada ibu yang tidak memberi penis sebagai salah satu organ yang penting dasar penyebutan Freud pada perempuan sebagai THE DARK CONTINENT (DARATAN YANG GELAP)
- 5. SEKS, GENDER, DAN ORIENTASI SEKSUAL SBG KEBERLANJUTAN DAN SBG VARIABEL YG SALING BERARTIKULASI SEKS betina/female hermaphrodite jantan/male (Biologis) 00 GENDER feminin androgin maskulin 0..0 SEKSUALITAS biseks heteroseks homoseks selibat (orientasi 00 Seksual) Seks adalah kategori biologis, Gender dan seksualitas adalah kategori sosial maupun psikologis. Seksualitas berkaitan dengan genitalia dan organ seks sekunder. Jantan = male Betina = female Maskulin = kelaki-lakian Feminin = Kewanitaan
- 6. SEKSUALITAS, KONSTRUKSI ALAMIAH ATAU SOSIAL ? Penentu Biologis Konstruksi Sosial Identitas Seksual Ditentukan pada saat lahir dan tidak dapat diubah Muncul melalui pengalaman individu. Relasi-Relasi Seksual Ekspresi alamiah pada Kecenderungan biologis Menyediakan dasar bagi pembentukan identitas-identitas sosial Institusi-Institusi Sosial Didasarkan pada seksualitas alamiah /keteraturan sosial Kelompok dominan mendukung identitas-identitas seksual Perubahan Sosial Keteraturan sosial secara relatif tetap dengan variasi individu Perubahan mendatangkan seperti orang memobilisasikan gerakan- gerakan sosial untuk menetapkan hak-hak bagi kelompok-kelompok minoritas Sumber : Andersen, 2000;183
- 7. Esensialisme Seksual yaitu paham yang menganggap seksualitas given, hukum Tuhan, tidak berubah, asosial, dan transhistoris, serta menganggap heteroseksualitas adalah bentuk yang sah dan lain adalah penyimpangan (abnormal), dan tidak dipertanyakan. Contoh faham esensialisme ; pandangan pada transeksual, Orang yang melakukan transeksual adalah laki-laki yang menyimpang. Pernyataan ini mungkin sangat menyakitkan bagi kaum transeksual, tapi bagi kaum perempuan asli keberadaan mereka jelas merupakan suatu hal yang sangat sulit untuk diterima. Perempuan-perempuan feminis bahkan banyak yang menganggap orang-orang transeksual ini tak lebih dari surgically castrated males. Nancy Jean Burkholder seorang transeksual dari New Hampshire, ditolak saat akan menonton festival musik di Michigan oleh satpam perempuan dengan mengatakan : Transsexuals are not welcome ESENSIALISME SEKSUAL
- 8. KONSTRUKSI SOSIAL SEKSUALITAS Rubin, Foucault, dan Butler (Alimi, 2005), seksualitas merupakan sebuah konstruk sosial, bukan fakta kromosomik-biologis menggugat esensialisme seksual. Seksualitas sangat terikat dengan sejarah dan perubahan sosial.
- 9. Gayle Rubin: Logosentrisme dan Heteronormativitas Tulisan Gayle Rubin ada dalam tulisan Carole Vance yang berjudul Pleasure And Danger. Tulisannya: Exploring Female Sexuality, yaitu membahas soal Teori Radikal Dalam Politik Seksualitas (Thinking Sex : Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality) hal 267-284. Teori ini akan membuka wacana atau menjawab mengapa seksualitas begitu tabu dan terperangkap pada hal yang baik dan buruk saja? Gayle Rubin dalam teori radikal itu menawarkan beberapa konsep dasar untuk membuka wacana seksualitas dari pandangan feminis. Seksualitas, dikonstruk melalui prosedur logosentris. Dalam logosentrisme, heterosexualitas bukan hanya dibedakan tetapi juga dianggap lebih tinggi derajatnya atas praktek non-hetero. Tidak cukup dengan privelese itu, bentuk seksualitas yang lain diberi sebutan negatif, direndahkan, melalui strategi patologisasi, abnormalisasi dan kriminalisasi.
- 10. Gayle Rubin Gayle Rubin mendemonstrasikan bagaimana prosedur itu bekerja dalam ranah seksualitas. Dalam bukunya berjudul Thinking About Sex (1984), bagaimana heteroseksualitas dinaturalisasi dan praktek seksual lainnya diabnormalisasi. Heteroseksualitas dianggap sebagai the good, the normal, the natural dan the blessed sexuality, sedangkan yang lain adalah the bad, the abnormal, the unnatural, dan the damned sexuality. Praktek-praktek sex seperti ini menempatkan yang satu lebih berkuasa dengan lainnya (ada subjek dan objek). Sama sekali tidak ada ruang demokrasi yang seimbang antara yang satu dengan lainnya. Sehingga Rubin menjelaskan bagaimana membongkar praktek-praktek dominasi hubungan seks seperti ini.
- 11. SEXUALITY DARI MICHEL FOUCAULT Buku-bukunya : Herculine Barbine; Being The Recently Discovered Memoirs of a Nineteenth-Century French Hermaphrodite (1979), dan trilogi sejarah seksualitasnya yang sangat terkenal; yaitu The History of Sexuality I; The Will to Know (1983), The History of Sexuality I; The Use of Pleasure (1985), dan The History of Sexuality III; The Care of the Self (1986). Dalam bukunya : femininitas, maskulinitas dan seksualitas adalah akibat praktek disiplin, the effect of discourse atau buah powerknowledge relations. Foucault membongkar dan menembus kebekuan fondasi rezim heteroseksualitas yang univokal, yang dalam wacana- wacana yang dominan dianggap sebagai the norm, the logos.
- 12. Buku Michel Foucault : The History of Sexuality. Penekanan : genealogi kekuasaan. Sejarah Pewacanaan Seks sebagai sejarah Kekuasaan. Seksualitas menurutnya adalah nama yang terbentuk secara historis; bukan realitas alamiah yang susah dipahami, melainkan adalah sebuah jaringan besar yang didalamnya terdapat stimulasi tubuh, intensifikasi kenikmatan, perubahan ke diskursus, formasi pengetahuan tertentu, penguatan kontrol dan resistensi, yang saling berkaitan satu sama lain (Foucault, 1998: 105-6). Jaman Ratu Victoria (Victorianisme), seks sangat tertutup, menabukan seks dan membatasinya dalam rumah, perkawinan keluarga, dan kebungkaman. Victorianisme melakukan represi seksualitas secara umum dan diskursus seksual secara khusus. Ada usaha menaklukkan seks pada tingkat bahasa, untuk menghilangkan pemahaman masyarakat ttg seks.
- 13. Abad XVII, yang menandai seksualitas : pewacanaan sistematis (dorongan untuk berwacana. Seks menjadi sesuatu yang harus dikatakan. Institusi pendorongnya : Gereja Katolik (pengakuan dosa), kedokteran dan psikiatri (pathologi). Bahasa : orang memurnikan supaya seks tidak dikatakan secara langsung, tetapi diurusi dan diburu oleh wacana. Abad XVIII, dorongan politik, ekonomi, dan teknik untuk bicara tentang seks dalam bentuk studi analitik, pencatatan, klasifikasi, spesifikasi, kuantifikasi dan kausalisasi. Tidak hanyaaspek moral, tetapi juga rasionalitas. Seks urusan polisi terkait kekuasaan publik pengaturan seks melalui wacana yang bermanfaat dan publik. Seks dikaitkan dengan penduduk, natalitas, dsb. Abad XIX , masyarakat mengembangkan mekanisme kontrol perilaku individu. Sekolah menjadi tempat permainan kekuasaan pengetahuan. Seksualitas orang gila, anak-anak, dan kriminal dijaga (dicegah dan dilarang). Kesimpulan : Foucault menggunakan konsep wacana lebih sebagai aturan-aturan.
- 14. Empat unitas strategis (strategic unities) untuk mereproduksi dan melipatgandakan diskursus tentang seksualitas: 1. the psychiatrisation of perverse pleasure, Strategi ini bekerja dengan mempatologikan semua bentuk penyimpangan dari prinsip- prinsip seksualitas prokreatif yang normal. Karena itulah sex for pleasures dikutuk. Onani, masturbasi, dan homoseksualitas yang sering menjadi sumber kesenangan erotis dianggap abnormal, menyimpang, dan perlu mendapat perawatan. Alasannya adalah karena praktek-praktek seksual nonprokreatif ini memperlemah tubuh dan menjadikannya rawan terhadap berbagai macam penyakit. Inilah bedanya seksualitas Barat modern dan Yunani kuno, dimana homoseksualisme, onanisme dan masturbasi tidak ditolak berdasar kategori normal atau abnormal (Foucault, 1986a: 45) melainkan berdasar kuantitasnya, yaitu tidak boleh kalau berlebihan. 2. the socialisation of procreative behaviour, Berlawanan dengan diskursus seksualitas Yunani dan Roma kuno, seksualitas Barat modern abad XIX, lebih diorientasikan pada tujuan-tujuan prokreatif, bukan kesenangan (pleasure) disebut scientia sexualis, sedangkan seksualitas Roma kuno berorientasi pada pleasure atau aphrodisia disebut ars erotica. Tujuan scientia sexualis ini adalah untuk memaksimalkan kekuatan, efisiensi, ekonomi tubuh, hubungan konjugal perkawinan dan heteroseksualitas. Heteroseksualitas bentuk paling sah, dibingkai dalam heteronormativitas. Pasangan dibebani tanggungjawab sosial dan medis; yaitu melindungi keluarga dari penyakit-penyakit patogenik seksualitas. Setiap kegagalan dalam upaya ini dapat berakibat pada kehancuran tubuh sosial (social body), yaitu komunitas.
- 15. 3. the pedagogisation of childrens sex praktek seksualitas anak yang potensial bahaya (hal 104) diatur sedemikian rupa karena dikhawatirkan dapat mendatangkan kerusakan fisik dan moral, individu dan kolektif (hal 30). 4. the hysterisation of womens body. tubuh feminin dianalisa, diintegrasikan ke wilayah praktek medis karena penyakit yang melekat padanya, dan akhirnya ditempatkan dalam komunikasi organik dengan tubuh sosial. seksualitas perempuan dikonstitusikan sebagai sentral identitas mereka, mereka adalah biologi mereka dan seksualitas adalah inti dari biologi mereka itu. Dalam konteks ini, definisi tentang seksualitas diperluas. Bukan sekedar having sex melainkan juga meliputi pengalaman-pengalaman masturbasi, kehamilan, kelahiran dan menopause. Histerisasi ini menuntut diregulasinya perempuan, menjadikan mereka sebagai objek sah dari intervensi dan kontrol psikologis dan medis.
- 16. Herculine Barbin, mrt Foucault adalah satu strategi yang lain yang dikembangkan yaitu diseminasi gagasan tentang keharusan manusia untuk hanya mempunyai satu identitas gender dan kelamin yang sejati-jelas (true mono-sexed human being). of the body) dan keamanan spesies sosial (social species), yaitu penduduk. Melalui ilmu kedokteran, hukum dan pengadilan. Herculine Barbin, seorang hermaprodit Perancis pada abad XIX. Pada catatan hariannya, Barbin menulis bahwa pada kelahirannya ia diidentifikasi sebagai perempuan. Kendati demikian, setelah serangkaian pengakuan pada dokter dan pendeta, Barbin secara hukum diharuskan untuk merubah seksnya ke laki-laki karena karakter maskulin yang dimilikinya. Tertekan karena seksualitas dan jenis kelamin yang disyaratkan, akhirnya Barbin bunuh diri. Hal ini disebabkan Tidak boleh ada identitas in-between. Bagi Foucault ini mengejutkan hermaprodit diharuskan mempunyai a sex, a single, true sex, karena selama berabad-abad, menurutnya, telah ada kesepakatan bahwa yang namanya hermaprodit itu punya dua (ibid, vii). Lima teknik ini berasal dari kebutuhan kelas bojuis pada abad XIX untuk meningkatkan produktifitas tubuh (productivity of the body) dan keamanan spesies sosial (social species), yaitu penduduk.
- 17. Praktek diskursif lain yang penting dalam institusionalisasi heteroseksualitas yang diidentifikasi Foucault adalah konfesi. Konfesi praktek pengakuan dosa seorang jamaah kepada pendeta yang biasa dipraktekkan di gereja. Konfesi dianggap sebagai basis pembentukan dan pengaturan seksualitas, digunakan untuk membongkar kesenangan-kesenangan tersembunyi (the hidden pleasures), ekses-ekses tubuh yang berbahaya (dangerous excesses of the body, secret fantasies); hakekat personal manuasia (the very personal essence of human being), inti identitas personal (the core of personal identity) dan kebenaran tentang diri (the truth of self). Melalui strategi diskursif inilah heteroseksualitas, bentuk seksualitas yang berorientasi prokreasi, diinternalisasi, dinaturalisasi, sedangkan bentuk lain dipatologikan dan diabnormalkan. Seolah-olah heteronormativitas adalah satu- satunya formasi seksual yang mengatur kehidupan manusia, kapanpun dan dimanapun menyembunyikan realitas dan relativitas kompleks dibalik seksualitas.
- 18. Foucault tetap pada orientasi politik mikronya, yang menekankan pentingnya tubuh dan kenikmatan Buku Foucault : The Use of pleasure dan The Care of The Self, fokus substantif (dari barat modern ke budaya Yunani Roma) dan orientasi teoritis bergeser (dari genealogi kekuasaan ke genealogi kesadaran diri, kontrol diri, praktik diri dipahami sebagai genealogi manusia yang berhasrat. Seksualitas bukan hanya masalah kekuasaan dan pelarangan, tetapi masalah moral. Arkeologi adalah kondisi historis yang ada, Genealogi lebih mempermasalahkan tentang proses historis. Genealogi menawarkan pada kita sebuah hubungan proses tentang jaringan diskursus, sebaliknya arkeologi memberikan pada kita sebuah jepretan, dan irisan melalui mata rantai diskursif.
- 19. FLUID IDENTITIES Bukan teori tentang homoseksualitas, meskipun juga berbicara tentangnya. Pendekatan untuk memahami Seksualitas, dan identitas yang dikembangkan dari ide-ide Foucault. Dikembangkan Judith Butler dalam bukunya : Gender Trouble: Feminism and the subversion of Identity (1990). Meski ia tidak memberi label bukunya sebagai Teori Queer, tetapi secara definitif mulai dari buku ini.
- 20. Kinseys Sexual Orientation Continuum