More Related Content
Similar to DIREKTORAT PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG.docx (20)
Recently uploaded (20)
DIREKTORAT PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG.docx
- 1. DIREKTORAT PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG UJIAN TENGAH SEMESTER GANJIL TA. 2024/2025 Program Studi Magister Pedagogi SKS: 3 Semester/Kls: I/D Mata Kuliah FILSAFAT PENDIDIKAN Jenis MK Praktikum/ Teori Sifat Ujian: TERBUKA/ Text Home Durasi Ujian 120 menit Dosen Pengampu Assc. Prof. Dr. Lud Waluyo, Drs., M.Kes. Lembar jawaban Nama : Armi larasati, S.Pd Kelas : D Nim : 202410660110072 1. Definisi filsapat dan filsafat pendidikan berdasarkan objek material dan objek forma, ruang lingkup dan manfaat filsafat Filsafat adalah pengetahuan metodis, sistematis dan koheren yang bertujuan untuk menemukan dan memahami kebenaran yang lebih dalam tentang eksistensi, pengetahuan, nilai, akal budi, dan realitas dengan menggunakan pemikiran rasional dan kritis untuk mencapai hakikat (kebenaran) dan memperoleh hikmat (kebijaksanaan). Filsafat menjelaskan masalah- masalah pokok dalam kehidupan manusia secara teratur dan logis. Contohnya, hal-hal yang berkaitan dengan hakikat realitas (ontologi), sifat pengetahuan (epistemologi), dan etika dan estetika (aksiologi). Filsafat pendidikan adalah bagian dari bidang filsafat yang mempelajari konsep-konsep dasar yang digunakan sebagai dasar dalam pendidikan. Pengetahuan atau teori pendidikan yang dihasilkan dengan pendekatan filosofi membahas pemecahan masalah pendidikan, metode pengajaran yang efektif, serta dampak pendidikan pada kehidupan individu dan kemajuan masyarakat secara umum. 2. Jelaskan dan analisis sumber, kriteria kebenaran, sifat, dan manfaat dari ilmu yang membedakannya dengan pengetahuan, filsafat dan agama. Analisis apakah ilmu akan kehilangan keobyektifitasnya bila berlandaskan pada kebenaran pada agama. Ilmu adalah sistem pengetahuan yang terorganisir berdasarkan observasi, eksperimen, dan pemikiran rasional untuk memahami fenomena alam. sumber pengetahuan diperoleh melaui metode ilmiah, yang meliputi observasi, eksperimen dan dapat di uji. Kriteria kebenaran dalam ilmu berdasarkan pada bukti empiris yang diuji secara sistematis meliputi koherensi, korespondensi dan pragmatis, dan terpenting bersifat fungsional. Jadi, dapat disimpulkan Perbedaan berdasarkan sumber kebenaran bahwa ilmu menggunakan akal dan fakta empiris sedangkan filsafat ruang lingkup kebenaran pada daerah pengalaman manusia yang hanya diterima pengikutnya dan berpikir secara radikal yang akhirnya menemukan hakikat dan yang terakhir kebenaran agama berlandaskan wahyu yang dianggap absolut atau bersifat mutlak. Dipandang dari ranah manfaat bahwa manfaat ilmu, filsafat dan agama memiliki manfaat yang berbeda-beda. Ilmu memberikan teknologi dan inovansi yang meningkatkan kualitas hidup manusia, filsafat membantu individu memahami hakikat kehidupan serta refleksi mendalam tentang eksistensi sampai dengan akar-akarnya dan agamamemberikan pedoman moral dan pertanyaan pertanyaan esensial tujuan hidup. Analisis mengenai obyektivitas ilmu berdasarkan kebenaran agama memiliki analisis yang mendalam. Pada konteks ini jika ilmu jika ilmu dan prinsip-prinsip agama digabungkan
- 2. tanpa meninggalkan metode ilmiah, keduanya dapat saling melengkapi. Contoh, banyak ilmuwan yang beragama menemukan bahwa keyakinan mereka membantu dalam memperdalam pemahaman ilmiah mereka.Tetapi, jika ilmu dipaksakan untuk mengikuti dogma agama untuk pengujian empiris maka objektivitasnya bisa terancam. Ilmu harus tetap independen dengan baik sebagai alat pencaraian kebenaran. Dengan demikian maka, integrasi anatara imu, filsafat, dan agama bisa menghasilkan pemahaman yang baik jika dilakukan dengan cara yang seimbang dan kritis. 3. Jelaskan dan analisis sifat-sifat manusia sebagai knower, knowing, dan knowledge dalam mempelajari filsafat. sifat sifat manusia sebagai knower, knowing, dan knowledge dalam mempelajari filsafat a. Knower (yang mengetahui) Manusia bisa mengetahui, memahami, dan mengerti dunia di sekitarnya. suatu yaitu suatu kemampuan yang tidak diberikan kepada ciptaan-ciptaan lainnya. Secara analitik, kemampuan untuk mengetahui seperti kemempuan kongnitif,efektif dan konatif. b. Knowing (berfikir /bernalar) kodrati manusia ingin memiliki hasrat untuk mengetahui baik yang dapat di indera , pengalaman (berpikir empirikal) dan tidak dapat di indera (dunia metafisika ) yang sudah ada sejak zaman yunani berupa geometri dan statistika c. Knowledge (pengetahuan) Knowledge adalah hasil proses knowung yang mencakup pemahaman mendalam tentang objek atau fenomena tertentu. Knowledge berkaitan dengan kepercayaan individu terhadap dunia eksternal, termasuk bagaimana pengetahuan tersebut dipersepsikan dan diingat dalam konteks pengalaman hidup sehari-hari. 4. Empat analisis sarana berpikir ilmiah Bahasa Logika Deduktif Logika deduktif adalah cara berpikir yang dimulai dari informasi umum untuk mencapai suatu kesimpulan khusus. Jika informasi yang digunakan tepat, maka kesimpulan yang diambil juga harus tepat. Metode ini digunakan untuk menguji teori atau hipotesis berdasarkan prinsip- prinsip yang sudah diterima secara umum. Logika Induktif ogika induktif dimulai dengan mengamati atau menggunakan data spesifik untuk membuat kesimpulan yang lebih umum, tidak seperti logika deduktif. Dalam berpikir induktif, kesimpulan bisa benar atau salah. Semakin banyak data yang dikumpulkan, semakin kuat kesimpulannya. Silogisme adalah bentuk argumen deduktif yang terdiri dari dua premis dan satu kesimpulan yang ditarik dari kedua premis tersebut. Berikut dua contoh silogisme: 1. Silogisme Klasik (Positif): Premis 1 : Semua manusia adalah makhluk hidup. Premis 2 : Socrates adalah seorang manusia. Kesimpulan : Socrates adalah makhluk hidup. 2. Silogisme Negatif:
- 3. Premis 1 : Tidak ada burung yang tidak bisa terbang. Premis 2 : Penguin adalah burung. Kesimpulan : Penguin bisa terbang. Dalam contoh kedua, meskipun secara logika terdengar salah, ini menunjukkan bagaimana struktur silogisme tetap mengikuti aturan deduktif, meskipun premis- premisnya tidak sepenuhnya benar dalam kenyataan.