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希伯来书第五章辫辫迟
- 3. 1. 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的 事，為要獻上禮物和贖罪祭（或作：要為罪獻上 禮物和祭物）。 2. 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是 被軟弱所困。 3. 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。 4. 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召， 像亞倫一樣。 5. 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎 向他說你是我的兒子，我今日生你的那一位； 6. 就如經上又有一處說：你是照著麥基洗德的等次 永遠為祭司。
- 11. 在這幾節中，從三方面說明基督是神所召立的大祭司，比亞 倫更美： Ａ．基督不是自取尊榮為大祭司──一如亞倫（5:4） Ｂ．基督是從死裡復活而為大祭司──非同亞倫（5:5） 5 「乃在乎向祂說：『你是我的兒子，我今日生你。』」 這句話引自詩2:7；保羅在徒13:33引用詩2:7的話時， 曾解釋這句話是指基督復活而說的。 Ｃ．基督是照著麥基洗德的等次為大祭司──遠超亞倫（5:6） 5 2 本章共三次提及麥基洗德 （5:6,10,11），這是第一次。按麥基洗德這名字的意 思，就是「仁義的王」或「公義的王」，在下文第7章 中有更詳細的討論
- 12. ? 麥基洗德和亞倫不同，他是個神祕人物，創世 記十四18～20的簡短描述，使我們知道他是 個歷史人物，而且他的祭司職任是亞伯拉罕所 承認的。 ? 值得注意的是，本書作者對創世記所記載，麥 基洗德帶著餅和酒出來迎接亞伯拉罕的事隻字 不提，這件事或許象徵著某種重要性，因為餅 和酒對主餐具有非常特別的意義。 ? 作者對此避而不談，卻只專注在亞伯拉罕向麥 基洗德獻上十分之一的歷史事實（詳見第七 章）。
- 13. ? 神設立大祭司的目的為何? 人人都可以成 為祭司嗎? 如果可以，我們又該如何承擔 祭司的角色?
- 14. ? 「惟有你們是 被揀選的族類，是有君尊的 祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的于民， 要叫你們宣揚那 召你們出黑暗入奇妙光明 者的美德」(彼前二：9)。彼
- 15. 7. 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那 能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。 8. 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。 9. 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根 源、 10. 並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。 11. 論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為 你們聽不進去。 12. 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神 聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶， 不能吃乾糧的人。 13. 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩； 14. 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達， 就能分辨好歹了。
- 17. ? 「還是因所受的苦難學了順從」，這意思不是 說祂若未經歷苦難就不會順從，乃是說因祂所 受的苦難就更顯明祂的順從了。 ? 這所說的苦難，是指主為我們所受的各種苦難， 特別是十字架上的苦難，這些苦難都不是祂所 應受的，神卻要祂為我們受了； ? 祂既接受了神所給祂原非祂應受的苦難，就顯 出祂是學會順從了。 ? 這也使我們看見，甚麼是學習順從，就是接受 神一切所要我們受的，常常揀選神的旨意，不 與神理論。
- 18. ? 許多不同的意志在一起就會發生沖突，人人都想照自己的 意思行，在同一個世界裡，就造成各種的矛盾和分歧。 ? 世界和人都是神所創造的，有神的意旨，而人的意志和目 的與神不合，不服從神，這就是罪的來源。人不能勉強神 來順從人，因為人的意志是自私的，愚拙的，如果神順從 人，一切都要變作混亂，錯誤了。 ? 在天上好的境遇容易順從，而在苦難，不如意的情況下順 從是不容易的。主耶穌就是在苦難中學了順從，直到死在 十字架上（腓2：5~11）。祂這樣得以完全，就為凡順從 祂的人成了永遠得救的根源（來5：9）。 ? 我們永遠得救的根源在於基督的順從，我們的得救則在於 順從基督。不服從基督，就是不順從神，一切都完了，沒 有任何前途。──《每日天糧》
- 22. ? 注意「你們聽不進去」的「你們」，顯明「難以解明」的原因， 並非在寫信的人不會解明，乃是在聽的人方面聽不進去。 ? 其所以「聽不進去」的原因，無非由於對屬靈的事不追求長進， 正如現今教會中的一些信徒，他們在初信的時候，心裡飢渴慕 義，聽道十分入心，進步很快，但日久心中漸漸驕傲，自滿自 足，不肯更深追求，對自己所未知的真理，既不肯虛心研究， 又聽不進去，甚至漸漸貪愛世界，心中裝滿了世界的事物而不 知覺。 ? 所以無論甚麼時候，如果我們發覺自己聽道總是聽不進去，不 外由於下列的幾個原因： 1. 心中充滿自己的道理，驕傲自是。 2. 停止追求長進，失去渴慕真理的心。 3. 世界的事物在裡面佔了地位。
- 25. ? 在這裡有兩樣東西是必須熟練的，就是「仁義 的道理」和「屬靈的心竅」。 ? 「仁義的道理」是指聖經的各方面真理，我們 必須常常熟讀、思想、運用，像一種爭戰的兵 器一樣，必須不斷練習，然後熟練。 ? 「屬靈的心竅」必須我們常常留心神的旨意， 順從聖靈的引導，視察神行事的原則，從自己 屬靈的經歷中體會「習練」，才會通達。我們 必須在這兩方面熟練，然後才能分辨「好歹」 （包括真理方面和靈性方面的正確或錯誤）。
- 29. ? 陳終道《新約書信讀經講義》 ? 《活石新約聖經註釋》 ? 《丁道爾聖經註釋》 ? 聖經簡報站 希伯來書
Editor's Notes
- #2: Late Antiquity sculptures, paintings, mosaics, and architecture occupy a special place in our account of art through the ages because they formed the foundation of the art and architecture of the Middle Ages.