More Related Content
What's hot (20)
Similar to Tafsir quran (20)
More from zakwan azhar (20)
Recently uploaded (20)
Tafsir quran
- 1. AHLI KUMPULAN: AHMAD FIRDAUS B. ZAKARIA 13040148 HILMI FIRDAUS B. HISHAMUDIN 13040169 IZZAT NAZIRUL B. ABDULLAH 13040223 MOHD ADNAN B. ABD KADIR 13040207 MOHD FARHAN RAHIMI B. ABD RAHMAN 13060142 DPS 2223 TAFSIR AL-QURAN PENSYARAH: UST. MUHAMMAD MUKHLIS B. MOHD YUNUS METODE IBN KATHIR
- 2. NAMA : ABUL FIDA IMADUDDIN ISMAIL BIN SYEH ABI HAFFSH SYIHABUDDIN UMAR BIN KATSIR BIN DLAI IBN KATSIR BIN ZARA AL- QURSYI AL-DAMSYIQ BIOGRAFI TEMPAT LAHIR : KAMPUNG MIJDAL, DAERAH BASHRAH SEBELAHTIMUR KOTA DAMASKUS, pada tahun 700 H. TARIKH MENINGGAL : Genap usia 74 akhirnya ulama ini,pada hari Kamis, 26 Syaban 774 H. Ia di kuburkan di pemakaman shufiyah Damaskus, disisi makam IbnuTaimiyah BIDANGYANG DIKUASAI: pakar dalam bidang fikih, tafsir, nahu, sejarah, hadits, dan ilmu rijal hadits.
- 3. SEJARAH HIDUP IBN KATHIR Ibnu Katsir sejak kecil mencari ilmu. Sejak ayahnya wafat, Ibnu Katsir baru berumur 3 tahun, selanjutnya abangnya bernama Abdul Wahab yang mendidik dan mengayomi Ibnu Katsir kecil. Ketika genap usia 11 tahun, Ia selesai menghafalkan al-Quran. Ibnu Katsir berguru Shahih Muslim kepada Syaikh Nazmuddin bin al- Asqalani. Masih ada beberapa guru yang mempunyai pengaruh besar terhadap Ibnu Katsir; seperti Ibnu Taymiyyah. Banyak sekali sikap Ibnu Katsir yang hampir sama dengan Ibnu Taymiyah, seperti dalam berfatwa, cara berfikir juga dalam metode karya-karyanya. Dan hanya sedikit
- 4. 1. Menafsirkan al-Quran dengan al-Quran 2. Menafsirkan al-Quran dengan al-Sunnah. 3. Tafsir al-Quran dengan perkataan sahabat 4. Menafsirkan dengan perkataan tabiin. 5. Al-Rayu atau akal. Metode yang idigunakan Ibnu Katsir dalam penafsiran al-Quran menurut Baidan adalah:
- 5. Keistimewaan Metode Penafsiran Ibnu Katsir
- 7. CONTOHNYA : MAKA TATKALA MEREKA BERPALING (DARI KEBENARAN), ALLAH MEMALINGKAN HATI MEREKA (QS. ASH-SHAF: 5) MAKSUDNYA : DAN (BEGITU PULA) KAMI MEMALINGKAN HATI DAN PENGLIHATAN MEREKA SEPERTI MEREKA BELUM PERNAH BERIMAN KEPADANYA (AL QURAN) PADA PERMULAANNYA, DAN KAMI BIARKAN MEREKA BERGELIMANG DALAM KESESATANNYA YANG SANGAT (AL-ANAM: 110) MENAFSIRKAN AL-QURAN DENGAN AL-QURAN
- 8. CONTOHNYA : SEKALI-KALI TIDAK (DEMIKIAN), SEBENARNYA APA YANG SELALU MEREKA USAHAKAN MENUTUPI HATI MEREKA (QS. AL-MUTHAFFIFIN: 14). DITAFISRKAN MELALUI HADITH : AT-TIRMIDZI, AN-NASAI DAN IBNU MAJAH MERIWAYATKAN DARI ABU HURAIRAH RA. DIA BERKATA BAHWA RASULULLAH SAW, BERSABDA; APABILA SEORANG MUKMIN MELAKUKAN DOSA, MAKA TIMBULLAH NODA HITAM KALBUNYA. APABILA DIA BERTAUBAT, MENARIK DIRI DARI DOSA TERSEBUT, DAN REDHA ALLAH, MAKA HATINYA MENJADI JERNIH. JIKA DOSANYA BERTAMBAH, MAKA BERTAMBAH PULA NODANYA HINGGA MEMENUHI KALBUNYA. MENAFSIRKAN AL-QURAN DENGAN HADITH
- 9. TAFSIR QURAN DENGAN PERKATAAN SAHABAT. IBNU KATSIR BERKATA, JIKA KAMU TIDAK MENDAPATI TAFSIR DARI SUATU AYAT DARI AL-QURAN DAN AL-SUNNAH, MAKA JADIKANLAH PARA SAHABAT SEBAGAI RUJUKANNYA, KARENA PARA SAHABAT ADALAH ORANG YANG ADIL DAN MEREKA SANGAT MENGETAHUI KONDISI SERTA KEADAAN TURUNNYA WAHYU. IA MENJADIKAN KONSEP INI BERDASARKAN BEBERAPA RIWAYAT, DI ANTARANYA ATAS PERKATAAN IBN MASUD: DEMI ALLAH TIDAK SUATU AYAT ITU TURUN KECUALI AKU TAHU BAGI SIAPA AYAT ITU TURUN DAN DI MANA TURUNNYA. DAN JIKA ADA SESEORANG YANG LEBIH MENGETAHUI DARIKU MENGENAI KITAB ALLAH, PASTILAH AKU AKAN MENDATANGINYA JUGA RIWAYAT YANG LAIN MENGENAI DIDOAKANNYA IBN ABBAS OLEH RASULULLLAH SAW, YA ALLAH FAHAMKANLAH IBN ABBAS DALAM AGAMA SERTA AJARKANLAH TAWIL KEPADANYA. MENAFSIRKAN AL-QURAN DENGAN PERKATAAN SAHABAT
- 10. MENAFSIRKAN DENGAN PERKATAAN TABIIN. CARA INI ADALAH CARA YANG PALING AKHIR DALAM CARA MENAFSIRKAN AL-QURAN DALAM METODE BIL-MA`TSUR. IBN KATSIR MERUJUK AKAN METODE INI, KARENA BANYAK PARA ULAMA TAFSIR YANG MELAKUKANNYA, ARTINYA, BANYAK ULAMA TABIIN YG DIJADIKAN RUJUKAN DALAM TAFSIR. SEPERTI PERKATAAN IBN ISHAQ YANG TELAH MENUKIL DARI MUJAHID, BAHWA BELIAU MEMPERLIHATKAN MUSHAF BEBERAPA KALI KEPADA IBN ABBAS, DAN IA MENYETUJUINYA. SUFYAN AL-TSAWRI BERKATA, JIKA MUJAHID MENAFSIRKAN AYAT CUKUPLAH IA BAGIMU. SELAIN MUJAHID, DI ANTARA ULAMA TABIIN ADALAH SAID BIN JABIR, IKRIMAH, ATHA BIN RABAH, HASAN AL- BASHRI, MASRUQ BIN AL-AJDI, SAID BIN MUSAYYAB, ABU AL-ALIYAH, RABI BIN ANAS, QATADAH, AL- DAHHAAK BIN MUZAAHIM RADLIYALLAHU ANHUM. MENAFSIRKAN AL-QURAN DENGAN PERKATAAN TABIIN &SALAF AS SOLEH
- 11. AL-RAYU ATAU AKAL. PADA DASARNYA IBN KATSIR SANGAT TIDAK BERKENAN JIKA DALAM REFERENSINYA MENGGUNAKAN AKAL YANG TIDAK DI LANDASI PIJAKAN KEILMUAN APAPUN. JIKA INI ADANYA, IA SANGAT TIDAK SETUJU BAHKAN MENGHARAMKANNYA, SEKALIPUN PENAFSIRANNYA BETUL. IBN KATSIR MEMPERKUAT ARGUMENNYA INI DENGAN LANDASAN SEBUAH HADITS, BARANG SIAPA YANG BERBICARA DALAM AL-QURAN DENGAN RAYUNYA, DAN DENGAN SESUATU YANG TIDAK DIKETAHUINYA, MAKA BERSIAP-SIAPLAH MENEMPATI NERAKA. INI DI SATU SISI, SEMENTARA DI SISI LAIN, IA MEMPERBOLEHKAN PENAFSIRAN DENGAN RAYU JIKA DI DASARI KEILMUAN. PENDEK KATA, MEMENUHI DAN MUMPUNI DALAM SARAT-SARAT YANG TELAH DITENTUKAN PENAFSIRAN AL-QURAN DENGAN ROYU/AKAL
- 12. 1. MENAFSIRKAN AL-QURAN DENGAN AL-QURAN. PENAFSIRAN SATU AYAT DENGAN AYAT YANG LAIN, YAITU DENGAN CARA SATU AYAT DI UNGKAPKAN DENGAN ABSTRAK (MUTLAK) MAKA PADA AYAT YANG LAIN AKAN ADA PENGIKATNYA (MUQAYYAD). ATAU PADA SUATU AYAT BERTEMAKAN UMUM (AM) MAKA PADA AYAT YANG LAIN DI KHUSUSKAN (KHASH). 2. MENAFSIRKAN AL-QURAN DENGAN AL-SUNNAH (HADITS). IBNU KATSIR MENJADIKAN SUNNAH SEBAGAI REFERENSI KEDUA DALAM PENAFSIRANNYA. 3. TAFSIR QUR`AN DENGAN PERKATAAN SAHABAT. IBNU KATSIR BERKATA, JIKA KAMU TIDAK MENDAPATI TAFSIR DARI SUATU AYAT DARI AL-QURAN DAN SUNNAH, MAKA JADIKANLAH PARA SAHABAT SEBAGAI RUJUKANNYA, KARENA PARA SAHABAT ADALAH ORANG YANG ADIL DAN MEREKA SANGAT MENGETAHUI KONDISI SERTA KEADAAN TURUNNYA WAHYU. KESIMPULAN
- 13. 4. Menafsirkan dengan perkataan tabiin. Cara ini adalah cara yang paling akhir dalam cara menafsirkan Al-Quran dalam metode bil-ma`tsur. Ibnu Katsir merujuk akan metode ini, karena banyak para ulama tafsir yang melakukannya, artinya, banyak ulama tabiin yg dijadikan rujukan dalam tafsir. 5. jika ada riwayat israiliyat Ia mendiskusikannya serta menjelaskan kepalsuannya, juga menyangkal kebohongannya dengan menggunakan konsep jarhu wa tadil