More Related Content
What's hot (18)
Viewers also liked (13)
Similar to Wawancara viii (20)
![Gereja-gereja-di-Indonesia[1] kempk 5.pptx](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/gereja-gereja-di-indonesia1-240703143231-9e27ca6d-thumbnail.jpg?width=560&fit=bounds)
More from Abner D Nero (20)
Wawancara viii
- 1. 1. Keberadaan gereja-gereja di Indonesia cukup kuat karena didukung oleh UUD 1945 Pasal 29 dan Pancasila. Tetapi kenyataannya gereja mengalami kesulitan. Apa tanggapanmu terhadap masalah ini? Menurut saya, alasan keberadaan gereja-gereja di Indonesia tidak sesuai dengan hukum yang ada adalah kurang tegasnya sikap pemerintah serta kurang adanya keadilan yang netral yang tidak memihak manapun. Agama Kristen diakui keberadaannya di Indonesia namun dipersulitnya pembangunan gereja tak lantas membuat umat Kristiani semakin sedikit. Mereka justru semakin gigih dan umat Kristianipun semakin tegar. Pemerentah tidak tegas dalam mengkondisikan toleransi beragama yang sepenuhnya. Hal tersebut dikarenakan ada beberapa pihak yang mencoba mengatur kinerja pemerintah. Selain itu pemerintah sendiri yang mayoritas agamanya muslim tidak mempedulikan agamanya lainnya yang termasuk mayoritas karena tidak adanya toleransi kehidupan beragama tadi. 2. a. Sebutkan dan jelaskan nama-nama gereja berdasarkan suku!  Gereja HKBP Huria Kristen Batak Protestan (HKBP) adalah Gereja Protestan terbesar di kalangan masyarakat Batak, bahkan juga di antara Gereja-gereja Protestan yang ada di Indonesia, dan menjadikannya pula organisasi keagamaan terbesar ketiga setelah Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah . Gereja ini tumbuh dari misi RMG (Rheinische Missions-Gesselschaft) dari Jerman dan resmi berdiri pada 7 Oktober 1861. Pimpinan tertingginya disebut Ephorus. Ephorus HKBP yang pertama adalah Dr. I.L. Nommensen. Ephorus dibantu oleh seorang Sekretaris Jenderal dan sejumlah Kepala Departemen. Di bawahnya adalah praeses yang memimpin distrik-distrik gereja, sementara di bawah distrik terdapat resort yang dipimpin oleh pendeta resort, dan di tingkat yang paling bawah adalah jemaat individual yang dipimpin oleh pendeta.  GMIH Gereja Masehi Injili di Halmahera (Maluku Utara) atau di singkat GMIH, tumbuh dari pekerjaan misionaris dari Gereja Reformasi Belanda mantan. Ini menjadi otonom pada tahun 1949. Gereja ini diatur sesuai dengan model Presbyterian-sin-Odal.  Gereja Kristen Sumba Gereja Kristen Sumba (GKS) adalah lembaga gerejawi yang berkarya di Pulau Sumba, Propinsi Nusa Tenggara Timur (NTT). Pelayanan GKS meliputi empat Kabupaten yang ada di Sumba, yaitu: Kabupaten Sumba Timur, Sumba Tengah, Sumba Barat dan Sumba Barat Daya. GKS berdiri sendiri pada tanggal 15 Januari 1947 setelah melewati beberapa periode, yakni: periode perintisan (1881-1902), periode peletakan dasar (1902- Tugas Pendidikan Agama Kristen | Wawancara VIII 1
- 2. 1947) dan periode berdiri sendiri (1947). Gereja Kristen Sumba adalah hasil pekabaran Injil dari Zending GKN (Gereformeerde Kerken in Nederland) yang dmulai sejak tahun 1881. dalam perkembangan setelah berdiri sendiri, GKS mengalami berbagai dinamika dalam karya pelayanan di Sumba. Dinamika pelayanan tersebut mulai dari tahap mencari bentuk (1947- 1972), tahap penyusunan rencana pendewasaan (1970-an), tahap pekabaran Injil dan berbenah diri (1980-1990) hingga mengalami pertumbuhan sampai sekarang ini. Sebagai gereja yang lahir hasil dari pekabaran Injil gereja dari Belanda (GKN) yang bercorak/azas Calvinis, maka GKS mewarisi corak/azas Calvinis. Dalam menjalankan Organisasi gerejawinya, GKS menerapkan sistim pemerintahan Prebiterial Sinodal dimana melalui sistim ini pada satu sisi memberi penekanan kepada Majelis Jemaat (Jemaat setempat) dan di sisi lain menekankan kebersamaan antar jemaat se-GKS melalui peran Sinode GKS.  Gereja Masehi Injili di Minahasa GMIM merupakan salah satu gereja terbesar di Indonesia yang beraliran Calvinisme. GMIM didirikan di Minahasa, Sulawesi Utara pada tahun 1934 setelah dipisahkan dari Gereja induknya, Indische Kerk. Pada tanggal 30 September 1934 GMIM dinyatakan sebagai Gereja mandiri. Tanggal ini diperingati sebagai hari jadi GMIM. Kekristenan mulai diperkenalkan di tanah Minahasa oleh dua misionaris Jerman yang dididik di Belanda, yaitu Johann Friedrich Riedel dan Johann Gottlieb Schwarz. Mereka diutus oleh Nederlandsch Zendeling Genootschap (NZG), badan pekabaran Injil asal Belanda. Pada tanggal 12 Juni 1831 mereka tiba di daerah ini untuk memberitakan Injil. Tanggal ini diperingati oleh GMIM sebagai Hari Pekabaran Injil dan Pendidikan kristen di Tanah Minahasa. b. Sebut dan jelaskan nama-nama gereja berdasarkan dogma!  Sidang Jemaat Allah Gereja suku Sindhi pertama di Asia Tenggara kini sudah berdiri di Sunter yang disebut GSJA Jeevan Jal. Dengan gembala pdt. Parkash Khubani bersama istri dan ketiga putra mereka, melayani di gereja tersebut yang lahir dari dorongan dalam hati mereka. Gedung yang bisa memuat 300 orang di auditorium lantai 3 dan balkon dengan 100 orang dengan arsitektur menarik dan kubah dengan gambar Yesus datang kembali di udara, sangat mengesankan. Betapa sukacitanya melihat teman-teman dari suku Sindhi memuji Tuhan dengan lagu-lagu mereka, luar biasa. Acara diisi dengan sambutan dari Dubes India untuk Indonesia, dengan berbagai salam dari teman-teman dari berbagai negara, dengan tarian anak muda, firman Tuhan oleh Pdt. Dave Kenney dan penandatanganan prasasti oleh Ketua Umum GSJA, pdt. I. Kaihatu. GSJA Jeevan Jal memiliki 225 orang yang terdiri dari dewasa dan anak-anak yang dilayani dalam 3 bahasa: Inggris, Sindhi, dan bahasa Indonesia. Tugas Pendidikan Agama Kristen | Wawancara VIII 2
- 3.  Bala Keselamatan Gereja Bala Keselamatan adalah gereja yang berlandaskan pada dogma. Dogma itu sendiri adalah suatu dasar pemikiran theologis yang dianut oleh sekelompok orang (dalam hal ini umat suatu gereja) dalam menjalankan aktivitas gerjawinya.  Pentakosta Adalah sebuah gerakan di kalangan Protestanisme yang sangat menekankan peranan karunia-karunia Roh Kudus. Aliran ini sangat mirip dengan gerakan Karismatik, namun gerakannya muncul lebih awal dan terpisah dari gereja arus utama. Orang Kristen Karismatik, setidak-tidaknya pada awal gerakannya, cenderung untuk tetap tinggal di dalam denominasi mereka masing-masing. Secara ringkas, Gereja Pentakosta memiliki ciri-ciri umum sebagai berikut: Sangat menekankan keyakinan akan peranan Roh Kudus dan karunia-karunia Roh Kudus di dalam kehidupan sehari-hari para pengikutnya. Pembaharuan infrastruktur ibadah, antara lain lagu-lagu rohani yang digunakan lebih modern dibandingkan dengan lagu-lagu lama yang bernuansa Gregorian. Gereja mengizinkan peran kaum perempuan dalam pelayanan. Desakralisasi hubungan antara imam dan jemaat yang lebih ditekankan pada nilai kekeluargaan, sehingga jauh dari kesan kesenjangan tingkat kerohanian. c. Apa itu PGIW? PGIW adalah Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia Wilayah. Jagi organisasi ini terbatas dalam wilayah yang telah ditentukan namun terhubung dengan GKI. Ada 29 PGIW, yaitu : 1. Provinsi D.I. Nangro Aceh Darusalam 2. Provinsi Sumatera Utara 3. Provinsi Sumatera Barat 4. Provinsi Jambi 5. Provinsi Riau 6. Provinsi Kepulauan Riau 7. Provinsi Sumatera Selatan 8. Provinsi Bengkulu 9. Provinsi Lampung 10. Provinsi Banten 11. Provinsi DKI Jakarta 12. Provinsi Jawa 13. Provinsi Jawa Tengah Tugas Pendidikan Agama Kristen | Wawancara VIII 3
- 4. 14. Provinsi DI Yogyakarta 15. Provinsi Jawa Timur 16. Provinsi Bali 17. Provinsi Nusa Tenggara Barat 18. Provinsi Nusa Tenggara Timur 19. Provinsi Kalimantan Barat 20. Provinsi Kalimantan Tengah 21. Provinsi Kalimantan Selatan 22. Provinsi Kalimantan Timur 23. Provinsi Sulawesi Barat 24. Provinsi Sulawesi Utara 25. Provinsi Sulawesi Selatan 26. Provinsi Maluku 27. Provinsi Maluku Utara 28. Provinsi Papua 29. Provinsi Papua Barat 3. a. Apa arti organisasit ini:  Sinodal Sistem Sinodal, dimana gereja dipimpin oleh persidangan para pejabat gerejawi yang disebut sinode. Persidangan sinode ini merupakan instansi tertinggi yang keputusannya harus dilaksanakan oleh jemaat-jemaat yang tergabung dalam sinode tersebut.  Presbiterial-Sinodal Sistem Presbiterial-Sinodal, dimana pengambilan keputusan tertinggi di jemaat-jemaat lokal berada di tangan presbiter (Majelis Jemaat) dan pengambilan keputusan tertingggi dari semua jemaat-jemaat lokal berada di tangan sinode (pejabat gerejawi).  Presbiterial Sistem Presbiterial, dimana gereja dipimpin oleh para presbiter (Penatua). Keputusan tertinggi ada pada persidangan presbiter (Majelis Jemaat). Gereja dipimpin oleh pejabat- pejabat gerejawi; yang secara kolektif disebut Majelis Jemaat. Setiap anggota Majelis Jemaat mempunyai kedudukan yang sama; tidak ada seorang pun yang lebih tinggi atau lebih rendah dari yang lain dan masing-masing mempunyai tugasnya sendiri.  Kongregasional Sistem kongregasional ini dapat disebut sebagai sistem independent karena sistem ini menegaskan bahwa “setiap gereja lokal adalah suatu badan lengkap, yang tidak tergantung dengan badan lain, bahkan tidak memiliki hubungan pemerintahan dengan gereja yang lain. Dalam sistem ini, kekuasaan gereja sepenuhnya berada pada anggota Jemaat, yang memiliki kekuasaan untuk mengatur dirinya sendiri secara independen dan penuh. Tugas Pendidikan Agama Kristen | Wawancara VIII 4
- 5.  Ephiskopal Sistem kepemimpinan Gereja yang bersifat hierarkhis, di bawah kepemimpinan seorang Uskup atau bishop. Bentuk konkret dari sistem pemerintahan gereja ini agak berbeda pada beberapa gereja. Misalnya dalam gereja Methodist dan Lutheran, gereja dipimpin oleh seorang bishop yang menjadi pemimpin tunggal atas seluruh gereja-gereja lokal ada. Struktur yang lebih kompleks terdapat dalam gereja Anglikan dan gereja Katolik Roma. Seluruh gereja Roma Katolik dibawah pimpinan seorang Paus namun masih memiliki sistem keuskupan dalam wilayah-wilayah tertentu. Dalam sistem pemerintahan gereja episkopal, otoritas dan kewenangan terletak pada bishop yang mengawasi sekelompok gereja, bukan hanya satu gereja lokal. Bishop adalah orang yang memiliki otoritas yang untuk menahbiskan ministers atau imam (priest). Katolik Roma mengatakan bawwa kewenangan bishop ini diperoleh melalui suksesi apostolik dari rasul-rasul pertama. Jadi kuasa itu dilanjutkan secara estafet oleh bishop berdasarkan Matius 16:18-19. b. Gereja mana saja yang termasuk organisasi-organisasi diatas?  Sinodal contohnya gereja Misi Injili Indonesia, Gereja Bethel Indonesia (GBI), dan lain-lain.  Presbiterial-Sinodal contohnya Gereja Protestan Indonesia Bagian Barat (GPIB), Gereja Kristen Indonesia (GKI), Gereja Kalimantan Evangelis, gereja Kristen Kalam Kudus, dan lain- lain.  Presbiterial contohnya Gereja Kristen Jawa  Kongregasional contohnya Gereja Babtis Independen.  Ephiskopal contohnya Gereja Katolik Roma, Gereja Katolik Ritus Timur, Gereja Ortodoks Timur, Gereja Ortodoks Oriental, Gereja Asiria di Timur, Gereja Anglikan, Gereja Methodis, dan lain-lain. Tugas Pendidikan Agama Kristen | Wawancara VIII 5
- 6. 4. Bagaimana refleksimu atas tugas atau keberadaanmu di UNSOED khususnya di jurusan anda agar anda menjadi garam dunia, terang dunia, dan surat Kristus? Saya meresa senang saat berada di Universitas Jenderal Soedirman Purwokerto di Fakultas Kedokteran dan Ilmu-Ilmu Kesehatan Jurusan FARMASI. Semenjak kecil saya sangat ingin sekali menjadi Apoteker. Saya senang bisa diterima di tempat tersebut karena saya merasa Tuhan telah membentuk hidup saya seperti bejana yang indah. Bagaimana mungkin saya yang baru semester 1 telah mendapatkan beasiswa. Tak hanya itu saja baru- baru ini saya dikirim ke Cibubur ke dalam suatu forum nasional yang keanggotaannya sangat sulit dicapai sementara saya bisa masuk tanpa syarat. Sungguh saya tak menyangka rancangan Tuhan seindah ini. Untuk itu saya berusaha menjadi garam dan terang dunia serta surat Kristus di jurusan tempat saya menimba ilmu. Hal tersebut saya implementasikan dengan mengabdikan diri saya sebagai Ketua Angkatan. Hal tersebut tidaklah mudah karena harus mengkoordinasikan 73 teman dengan latar belakang dan pola pikir yang berbeda, namun akan saya berikan yang terbaik. Saya juga membantu menerangkan mata kuliah yang teman saya kurang paham dengan yang saya paham. Dengan berperilaku sopan santun kepada dosen memberikan image yang baik seperti surat Kristus. Hal tersebut kiranya juga tak luput dari kesalahan dan saya akan terus memperbaikinya. Tugas Pendidikan Agama Kristen | Wawancara VIII 6